配合清明連續假期，我搭郵輪去日本遊覽了一圈，郵輪回來看到基隆港，可以確信的是這輩子跑過近100個河、海港口，最醜的港口了。

其實，三面環山、一面臨海的基隆，曾有著非常美麗的風景，以及重要的政治軍事歷史。

19世紀法國曾佔領基隆…，日軍曾從澳底登陸進攻基隆。國民政府遷台從基隆港登陸…。

自古以來基隆是兵家必爭之地，基隆港的醜豈不也象徵著權力爭奪的醜。

現在，敘利亞用化武攻擊平民，西方列強用飛彈打敘利亞。北韓金正日想跟核武拚，…。中國大陸在對岸開始實彈演習……。凡此種種，哪個不是權力慾在作怪呢？

國際社會如此，國內社會也如此；政治如此，非政治領域也如此。在家人如此，出家人難道就能夠避免？號稱形象清新，其實是自我感覺良好的法鼓山，難道能避免嗎？

最近部落格出現了替男眾法師抱不平的聲音。說農禪寺把男眾法師趕走，不給地方住…………。法鼓山分支道場只有天南寺是男眾當家…等等。

經查，這些還都是真的…。這不是權力問題又是甚麼呢？

法鼓山的法師當然是出家人，喊僧事僧斷喊了半天，還是跳不出權力的圈子，而且做的很難看。台語叫做：「夭鬼假細禮」。

權力問題既然不可避免，就應該讓制度合理化。

選方丈就是一種合理的制度。但如前篇所說，法鼓山能選得合理嗎？民主機制夠嗎？正當性有嗎？能夠領導群倫開風氣之先嗎？能不棧戀而順利的世代交替嗎？是果東方丈一個人交棒，還是其他監院也集體交棒呢？

在法鼓山改選方丈如火如荼之際，昭慧法師創辦的佛教弘誓學院，已經搶先完成了交棒任務，已由見岸法師，明一法師，圓貌法師，傳法法師分別接掌該體系的董事長，住持，院長，社長等職務。

在這世代交替的社會氛圍下，法鼓山僧團的棒子怎麼交，當然是外界關注的事情。而這個交棒是為了團體的永續存在思考？還是為了自己私心思考？還只是攪和一下找到人選就好？

不同的思考點，當然也會有不同的結果。

妙的是搶總本山交棒鋒頭的是法鼓山的法子-新加坡果峻大法師。

據新加坡聯合晚報2017年2月19日的報導：

「曾鬧過果峻法師夜宿金沙和罷免風波的菩提閣，今早舉行升座儀式，果峻法師將住持之位傳給臺灣的淨耀長老，自己則繼續擔任菩提閣管委會主席，主導菩提閣的管理工作。……

本報前年11月獨家報導，菩提閣第二任住持果峻法師（42歲）被拍到脫下僧袍、與男子夜宿金沙，被指觸犯佛家戒律，引發部分會員不滿，要求罷免他。……

果峻是從2008年起擔任菩提閣住持的，至今約8年。此外，他也兼任菩提閣管委會主席。果峻受詢時證實，他雖卸任住持，但會繼續擔任管委會主席。

這意味著，菩提閣的日常業務，包括財務管理，依然由果峻主導。

一些受訪會員表示，對於淨耀長老不熟悉，也質疑為何是年輕住持傳位給年長住持。

有知情人士也爆料，果峻目前有三個官司纏身，預料在今年10月開庭，因此懷疑這與果峻選擇這個時間點傳位有關。……」

這麼一來，果峻大師果然又上了報，不但搶了媒體版面，還顯然抓著權力不放，也證明是為了私心而進行所謂的交棒了。其結果如何，大家可以拭目以待的。

相對來看，果峻大師的總本山（這麼稱呼是因為法鼓山至今沒有對外表示過願意與果峻大師切割關係）果東方丈配合僧團制度卸任交接，算是有風範的。

政界喜歡用的詞是：上台靠機會、下台靠智慧。

喜歡把慈悲、智慧掛在嘴邊的法鼓山法師們，這個時候，更應該拿出智慧來處理交棒這件事。尤其果東方丈該怎麼做呢？這會決定其歷史定位的。

現在回應部落格上的討論：

首先，眾所周知早年師父健在的時候，就建立了僧眾的輪調制度，而且相當堅持這樣的制度。記得每逢過完年元宵節前後，僧眾就會照例輪調一次。但是，曾幾何時，這樣的制度被打破了？有不少資深法師就是不動了。被形容為藩鎮割據。那又如何呢？

這讓我想起來，師父曾經說過：有些法師以為法鼓山是她/他的！

師父在晚年病後交了棒，為鼓勵果東方丈領導，自己退去黃色袈裟，穿起灰色僧衣，用齋坐到大眾的位子。這樣的親身示範，難道還不夠嗎？棧戀的人好意思嗎？

而作為方丈和都監，寧願犧牲制度、犧牲是非而委屈求全等。這些都是貽害大眾的做法。因為一個沒有是非的地方，有智慧的人會選擇用腳投票的。

其次，有關男女眾的問題。農禪寺把男眾趕走，當然也是私心作祟使然。但是，這些不均衡的問題，作為方丈早就應該出面處理好。方丈是男眾，結果男眾被趕走沒地方去，豈不貽笑大方？

最後要說，該動的不動，不該動的動了，動來動去僧團人數-越動越少，這還有什麼理由可講？

人家選擇用腳投票，掌權的人還會驕傲地說：要走就走！

坦白說，誰有資格講出這句話？不怕咬到舌頭嗎？

師父說：有些法師以為法鼓山是她/他的。這話還不但有遠見！可還馬上就兌現了！