本真即佛　何待觀心

心無其心，何有於觀，釋氏曰觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊，莊生曰：齊物者，自剖其同。

語譯

人因起了種種妄念分別，執著一切事物，佛家為了?除這執著妄念，叫人觀心。但是人心如不起妄念分別，則沒有觀心之必要了。因為心本來沒什麼固有的妄念。就是起了妄念分別，那也不是實體而是幻象，同樣的在本心也就沒有實體，何必又去觀心，這反而心中增加了一層障礙，其次，天地間的萬物，其外形雖有千差萬別，而其本來則是一體一物的存在。然而莊子的齊物論裏說天地是一馬，萬物是一指！這反而是多餘的。因為莊子這種說法是分開了天地一體一物的本性。

講

在自己心中如果沒有妄念和分別，則觀心與觀念就全無必要。所謂觀心與觀念是因為有了種種的妄念。以一切都是無常觀與不淨觀者，也是因為執著到一切物是常在，一切的物是清淨潔白，為了要除去這些錯誤觀念而必須要修持自己。人如果連這種妄念與分別都沒有，那就沒有修養持身的必要了。然而人的心，原本是否有些妄念分別，我們可以說本來並不是原有的，但因人時常起這些妄念，而這種妄念也並不是真正的存在。不但妄念雜心不是實體，就是人的本心實在也是虛幻的，至於佛家所說的觀念，不但是多餘的事，同時反而增加了無數旳煩惱與障礙。其次，以萬物來說，他的外相雖然有種種的差異，而實際本來就是一個物體形狀而已。