本週專欄，我們要談的，毋寧說是要喚回的是我們的人性！

    華人社會多年來風行一種「處事的素養」，受到某些人推崇，實際上卻是讓我國民主開倒車，應該重新檢討的價值觀，即當一個「不沾鍋」。

    活在現代，「路見不平，拔刀相助」有些誇張，但當我們在路上見到車禍，或是其他事件，我們該怎麼處理？一些社會事件似乎在告訴民眾，拿出同情心助人的結果，很可能被不明究理的傷患和傷患家屬亂咬一口，好心沒好報。 

    看近日沸沸揚揚的「洪仲丘」事件，倘若人人懷著「只要當個不沾鍋，別惹麻煩上身就好」的心態，民眾有機會揭發與認識到那些被刻意隱瞞的真相嗎？

    台灣教育深受儒家影響多年，但儒家獨領風騷的人物們，他們難道各個都是不沾鍋，都是寧願別惹麻煩，消極處理紅塵俗務的人？從史料上來看，情況恰恰相反。

    鮑叔牙內舉不避親，外舉不避嫌。好友管仲當初跟他擁立不同的潛在繼承人，一起做生意多分錢，上戰場臨陣脫逃。一個犯了那麼多事的人，鮑叔牙卻始終站在好友這一邊。這凸顯兩件事：

    其一、一種人與人之間真正的信賴，這種信賴可以無畏於流言蜚語。活在這個世界上，人難免會遭遇一些流言蜚語的紛擾，但若我們想真正看透一個人，我們就必須真正的親身去認識，而不是靠著流言蜚語去評斷一個人，相反地，我們不是也同樣不希望被他人用那些空穴來風的八卦評判嗎？

    其二、當我們一味的想要逃避麻煩，就沒有機會看透一個人真正的潛能與才幹。我們生活在一個法治社會，但法治社會的背後依舊是一個人治的社會。法律是道德的最後守門人，而道德亦不過是人情世故的補充。這就是為什麼教師面對學生頑劣的行為，不會直接把學生移送法辦，而是在教育場域中處理問題，以教育代替法律的懲罰，就在於教育的本質是「教人成人」，而成人的過程難免會犯錯，在一定程度之內的錯誤，應該得到從錯誤中學習成長的機會。

    只想當個「不沾鍋」的人，等於把自己與真實世界相區隔，讓自己處於一個虛幻的理想世界。現實生活，灰色地帶的想法、事件佔了絕大多數，黑白分明的部份反倒是小部份。

   「不沾鍋」的另外一種現象，便是階級分化。

    這個世界上有很多事情超乎人類所能掌握的範圍，但這不表示人類就應該坐以待斃，或是虛擲人生。因為有限的範圍內，能夠完成的理想還是很多。

    好比養育孩子，有人從小讓孩子學各種才藝，送出國栽培。與此同時，也有人帶著孩子一邊擺攤，一邊把孩子拉拔長大。當我們只用一種價值觀去看待兩者的不同，我們彷彿可以武斷的下結論，說後者對孩子所投入的經濟資本少於前者。然而，有些東西不是量化或金錢可以計算的，像是父母對孩子的愛。以及一個人對自己人生方向的開拓與實踐。

    當一個階級只願意用自己的階級去看其他階級的人們，當某個社群只願意用內團體偏私的角度去看其他社群，結果就是陷入自我主義與過度自我保護的「不沾鍋」壁壘。

    這是為什麼我們要對一些既有的價值觀進行重估，因為那既有的價值觀，不是唯一的價值觀，更不是唯一的真理。

    人們總是很容易在一個熟悉的環境底下，自然而然的吸收身邊人們散發的價值觀。但任何價值觀少了自己以客觀為基點所做出的主觀判斷，就會把價值觀跳躍至與真理相等同的事物。這是危險的，因為不假思索就接受一種價值觀，並以為真，就像一個人生在狼群，被狼滋養而成為茹毛飲血的半獸人，人失去了人性，又怎麼能在社會上立足？

    選擇當不沾鍋，等於取消了人的社會性。同時不沾鍋的人從某個角度看，其實值得我們同情，因為這樣一個人可能被某個不好的回憶剝奪了對他人的信任，畏懼再次踏入人群，以至於要用一個極度理想的世界與價值觀，表面上保護自己，實質上是讓自己過著與世隔絕的生活。
    

    重新學會信任，彼此放下武裝，當我們真正的用感情去面對他人，我們就會發現某些「犧牲」根本微不足道，就像父母替孩子把屎把尿，你可以注意父母並不言苦，因為外人眼中只看到穢物，父母眼中看到的是與自身生命相連的生命共同體。

    你、我、他，我們都是生活在這個國度的生命共同體，當個不沾鍋也許能讓你少了麻煩，但不沾鍋阻隔麻煩的同時，也阻隔了人性，阻隔了愛與被愛的更多可能。


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