清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，

他​​在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，

說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了，

之後來人也就告辭。

過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，

且用馬車接他前去一公堂（後來知道是地府）

開始升堂審問罪犯，

從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入地府

幹了四、五年的冥判。

嗣後他的朋友為了利益世道人心，

向他詳細詢問了陰間的種種，並彙集成了《 幽冥問答錄 》一書。

問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？

答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。

問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？

答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。

問：這是什麼時候發生的事情？

答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。

問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？

答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。

問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？

答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。

問：陰間為什麼請您做判官？

答：我也曾經託同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。

問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？

答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。

問：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。

問：曾經見過閻羅王嗎？

答：沒有見過。

問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。

問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷彿在夢中，還是清醒如平時？

答：像平時一樣清醒。

問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？

答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。

問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？

答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得饑渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。

問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。

問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

答：有。但不許我喝水吃飯。

問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了。

問：陰間判官有工資嗎？

答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。

問：陰間刑罰有多少種類？

答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。

問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業？

答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀。

問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？

答：這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。

問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？

答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。

問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。

問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？

答：陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上雲梯一樣，等到靠近庭內几案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的。

問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？

答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接升天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！

問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？

答：因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍砲林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。

問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？

答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣。

問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？

答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！

問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。

問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣彌漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多。

問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？

答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。

問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？

答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。

問：陰間也是一日三餐嗎？

答：每吃一餐，可以飽很多天，並不一定要一日三餐。

問：在陰間同樣也有睡眠嗎？

答：也有床榻被褥之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等於是睡眠了，不同於陽間的人，每天必須要睡夠七、八個小時。

http://www.amtb.org.tw/pdf/ch41-02-01.pdf

天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。

美醜二字凡人念，大好江山麗人焚。

牡丹花下遍白骨，桃花本是血染紅。

世間萬般帶不去，只有業障隨此身
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