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| 2014/08/24 14:55:18瀏覽4568｜回應0｜推薦0 | |
| 三界指眾生所居住的欲界、色界、無色界。
http://big5.xuefo.net/nr/article0/4403.html 在三界中，欲界就有六道眾生的差別。 欲界眾生的共同特點，就是生活在欲望中。 但是，每一道眾生的欲望又有所不同， 從人間到他化自在天，越往上的層次，欲望的強烈程度也就越來越淡薄。 現在舉一個例子來說明，就以淫欲為例吧！ 六欲天上的天人和人間的人對性欲的發洩和滿足程度是不一樣， 人世間的人跟四天王天、忉利天上的天人在行淫欲的時候，其形式完全一樣； 而夜摩天的天人的淫欲就比較淡一些，他們只要擁抱在一起，淫欲就會得到滿足了； 到了兜率天的天人，在行淫欲的時候，只要拉一拉手，淫欲就會得到滿足； 化樂天的天人，在行淫欲的時候，就更簡單了， 彼此見面的時候只要笑一笑，淫欲就得到了滿足； 在他化自在天，這是欲界裡最高的一重天，在這重天上的天人，行淫欲的時候連笑都不用笑， 彼此只要看一眼，淫欲就會得到滿足。 從中可以看出，在欲界，層次越高，所表現出來的欲望程度就越淡薄。 所以欲界裡的六道眾生，就是都沒有離開欲望。 跟人道住在一起的眾生有兩類：一是畜生道，就是牛馬豬羊之類的動物； 二是鬼道。鬼道眾生的種類很多，人的種類有多少，鬼的種類就有多少。 佛教所講的鬼道眾生，以餓鬼為主，另外還有有錢的富鬼，沒錢的窮鬼， 有威德很高的鬼，有沒有威德的下賤鬼， 有的鬼的福報非常大，住的宮殿富麗堂皇， 而那些沒有福報的鬼，就是孤魂野鬼，他們主要依草附木而生活， 就像我們廈門南普陀後山上，到處都有那些孤魂野鬼附在草木上，可見鬼的種類是很多的。 阿修羅道，意譯非天，就是說，阿修羅道的眾生具備有天人的福報，但沒有天人的德行。 阿修羅道裡的眾生的特點就是喜歡打架、好鬥。阿修羅經常跟天人打架。 阿修羅為什麼跟天人老打架呢？ 原因是天人有好吃的東西，阿修羅有好看的女人， 這樣一來，阿修羅想天上好吃的東西，天人喜歡阿修羅的美女， 這樣，阿修羅就跟天人時不時地就會干上一架。 什麼叫色界呢？色界的色，不是指顏色的色，也不是指女色的色，而是物質的意思。 佛教認為，我們對物質的認識要從兩個方面： 一是顯色，即顏色也。一是形色，即形狀也。 我們對物質現象的認識，主要通過顏色（顯色）與形狀（形色）這樣的兩個渠道， 所以，佛教把物質現象叫做色；佛教所說的色界，指的是色界天，在六欲天的上面。 色界天比欲界天的生命層次要高，因為欲界天享受的是物欲的快樂， 而色界天享受的是禅悅的快樂。前者是物質的，後者則是精神的。 相應的，升到欲界天和色界天所通過的方式是不一樣的。 升到欲界天的方式是持五戒，修十善，還要加上布施， 就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施捨給別人， 這樣將來就能升到欲界天上去享受快樂了；而升到色界天， 持五戒、修十善、布施，那是不行的，必須要修禅定，就是通過修禅定，才能升到色界天。 修到色界天的主要內容是修四禅。根據修禅定的境界不同，色界天又分為四禅十七重天， 就是初禅天，有三重天；二禅天，又有三重天；三禅天，有三重天；四禅天，一共有八重天。 這樣加起來色界一共分為四禅十七重天。 換句話說，一個人禅定境界的高低，決定了他將來升到色界天的層次的高低。 三界中最高一界就是無色界，無色界是純精神生活的世界， 它是通過修四種空定：即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，獲得的果報。 色界天的四禅加上無色界天的四空定，也叫四禅八定。 值得注意的是，這四禅八定並不是佛教所特有的。 當時，在印度有很多外道，他們也修四禅八定。 那麼，佛教也修四禅八定，這與外道又有什麼不同呢？ 印度的外道認為，一個人修了四禅八定以後，就獲得解脫了，就證入涅槃了。 所以，在印度的傳統觀念裡，認為一個修行的人要突破三個界限： 就是首先要突破欲界天；其次要突破魔的天，就是魔鬼、天魔的世界； 最後進入大梵天的境界，就得到解脫了。 印度還有一種外道認為，只有進入非想非非想處定才算是解脫，才算涅槃。 據說，釋迦牟尼佛在修行時，就跟外道學過四禅八定。 但是，在佛陀看來，四禅八定都不是真正的涅槃， 不是真正的解脫，它僅僅是解脫的一個基礎。 所以佛教有跳出三界的說法。因為三界之內仍然有生死，不能獲得真正的解脫 （信息來源：摘自《妙智》） Q: 何以色界天人 無淫欲無食欲 又會墮入欲界? A: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513081402302 ----------------------------------------------------------------------- 眾生既是為虛幻五蘊所成,必有其習氣以支持滋長五蘊 如是三界六道有情眾生，皆須依『四食』而住。 四種長養支持身命的東西。 一、段食(~色蘊)，即普通物質的食糧； 二、觸食(~受蘊)，即感官與外境的接觸； 三、思食(~想蘊)，即思想或意志； 四、識食(~行蘊與識蘊01)，即基本的01分別知覺。 註:行蘊與識蘊很深層微細而緊密,所以視為一 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
