楞伽阿跋多羅寶經 ~ 楞伽經　(宋天竺三藏   求那跋陀羅譯)

(原文)爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。諸識有幾種生住滅。

(白話)這時大慧大菩薩再次請問佛陀 :

世尊 ! 所有心識(資料data)有幾種的生起  存在  與消滅的現象 ?

佛告大慧。諸識有二種生住滅。非思量所知。

佛陀告訴大慧菩薩   所有心識(資料)有兩種微細的生起   存在  與消滅

因為比思維還要微細深潛   所以人類的思維無法得知 

諸識有二種生。謂流注生及相生。

有二種住。謂流注住及相住。

有二種滅。謂流注滅及相滅。

所有資料各有兩種生起   存在   與消滅   

*註   此指深層的行蘊識蘊的三細相    到想蘊(心念)的粗相而言

諸識有三種相。謂轉相   業相   真相。

 * 註  滅相  指的是   波浪的從有到無的現相

        真相  指的是   從波浪現相的認知   到對整體大海的認知

大慧。略說有三種識。廣說有八相。

大慧   如果概說有三種心識(資料) 

         識  :  (細)成因的種類性質    相   :  (粗)結果的現相 

              有時因果息息相關   而在概論上則沒有細分

         *註  即三細相 ~ 一念無明生三細

         如果廣論則有八種(資料) 

         *註  即八識 ~ 眼1耳2鼻3舌4身 5 共五識 

                             意識6  末那識7  阿賴耶識8

何等為三。謂真識   現識及分別事識。 

     *註 : 以唯識學來解釋 :

      真識 ~ 圓成實性   現識 ~ 依他起性   分別事識 ~ 偏計所執性

請參考  : 宇宙三層基本結構概論~唯識學與金剛經

宇宙心念現象三層結構的特質

 大慧。譬如明鏡。持諸色像。現識處現。亦復如是。

大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。

大慧。不思議薰。及不思議變。是現識因。

 大慧菩薩   現識的成因與變化   在於行蘊與識蘊的作用

 不是粗糙的色 受 想 蘊    而是在其深層微細底下 

*註 : 思 ~ 想蘊     議 ~ 受蘊與色蘊

大慧。取種種塵。及無始妄想薰。是分別事識因。

 大慧  而分別事識的成因與變化   在於

 1   前五根   眼耳鼻舌身五根   對色聲香味觸五塵  的貪著愛取

 2   第六根   意根   對於記憶法塵   或獨頭意識    的妄想幻念 

大慧。若覆彼真識。種種不實。諸虛妄滅。則一切根識滅。

大慧   如果能夠體悟真理實相   那麼一切如波浪的妄念   頓時回歸大海

就能了知   根 塵  識  皆是虛妄而寂滅    

參考資料 :

楞伽大義今釋 南懷瑾 先生著
https://lifeexplorer.pixnet.net/blog/post/31897806 

佛教系列漫畫屋 :   http://www.amitofo3.net/comics.html

請參考 :  (限)探索身心靈的科學~9 念佛可以改變世界

請參考 :  免費"舍利"結緣後 不斷增生