簡易排除逆境的原理與方法

『緣起』

爾時，釋尊佛陀在靈鷲山演說甚深法門時。

有一位「堅淨信菩薩」起而請示佛說：

「在末法時期，眾生會產生許多凶衰苦惱、災害頻起的現象，

而致使信奉佛法、修行禪定、奉行菩薩道的人極少。」

「是否有方便善巧的法門，能來指示、感化、開導眾生，

使眾生不再心生疑惑和矛盾，而斷除各種障礙，增長清淨的信心、、、！」 

於是，佛陀很慈悲地指示『大願地藏王菩薩』來演說，

能來「占察三世因果、吉凶善惡的善巧方便法門」，稱之為『地藏占察木輪相法』。

 原理 : 六道輪迴是千真萬確的 ~ 淨空法師  自8:00起

https://www.youtube.com/watch?v=YwX1w4TyaJ4&list=PLqRIrKmpBYP0oGf5piF1S0MeqwzYeTjtH&index=73

(請謹守戒律   人天五戒 : 殺 盜 邪淫 妄 酒) 

簡易排除障礙的方法

1. 到寺廟恭請一張地藏菩薩聖像

2. 聖像前早晚點香   供清水一杯

3. 每天念"南無大願地藏王菩薩"  最好是1000聲以上

4. 購買地藏菩薩占卜木輪一組  結緣價:50元

洽 : http://www.pcstore.com.tw/kunde/M21325940.htm

或洽 : monson.lin@msa.hinet.net  04-23936566

5. 手拿上面有數字的六顆木輪 

於菩薩前三稱聖號   禮佛三拜

6. 心中默念所遭遇的困境  恭請菩薩幫助解決 後擲出木輪

7. 總和木輪上面的六個數字  記於紙上 

一共擲三次後   紀錄三次總和數   再將其三數加總

8. 將加總後的數字   對照經書的說明~即是菩薩的忠告

(加總後的數字  對照經書所寫  皆有其不同的意義~上半段結束)

＠地藏占察經木輪的數字意義   白話解說  ~ 易學佛堂.

http://www.myfate.biz/2011-12-03-16-05-36/2011-12-03-16-48-26/568-2011-12-18-09-47-29.html

下半段 : 如果菩薩的忠告是負面的   則要做功德迴向  彌補改善

9. 將欲做功德彌補的方法與數量  時間  告知菩薩

(如念心經  抄心經  拜佛數量  念佛號  吃素  施食等等皆可)

同樣再重複擲木輪三次   加總其數字   對照經書

10. 菩薩會告知  是否可行  或再加強  或其他等等

11. 如果所卜答案與問題不符   請到本文最後  參考轉載文章

宇宙的有為現象~順逆境  都是能量波動的一時現象 都是可以改變的

  *   不須花錢   只須善心  持戒   恆心   與願力   *
 

附註 : 購買占卜木輪  

佛教文物廣場   04-23936566

email 信箱   monson.lin@msa.hinet.net 

參考 :  (限)恐懼，導致我常常從夢中驚醒~智海浪花 

 參考 :  輪迴旋轉的來源~施力不平衡與不準確

 參考 : (限)一直有許多眾生在聽著念佛機修行。

ps.初學者對於地藏占卜法門可能半信半疑   在所難免

可以從較小事件試驗起   慢慢地信心就增強了  

＠地藏占察經木輪白話解說 ~ 資料來源 : 易學佛堂.

 http://www.myfate.biz/2011-12-03-16-05-36/2011-12-03-16-48-26/568-2011-12-18-09-47-29.html

首先有一百六十個數目表明現在世的果報 :(擲六顆三次後加總之數)

1 表示：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界。
2 表示：所追求的道果今生便可證得。
3 表示：追求中乘佛法會得到不退的境界。

4 表示：追求下乘佛法會得到不退的境界。
5 表示：所求的神通可以成就。
6 表示：修行慈、悲、喜、捨這四種梵行。四無量心可以成就。

7 表示：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等可以成就。
8 表示：將可以得到所要受的微妙戒。
9 表示：曾經受的成已經得到戒體。
10 表示：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心尚未證入信位。
11 表示：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。
12 表示：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。
13 表示：所想要瞭解的人是善知識或益友。
14 表示：所聽聞的道理是正法。
15 表示：所想要瞭解的人是一位惡友。
16 表示：所聽聞的道理不是正確的教法。
17 表示：所要觀察的人有真實的德行。
18 表示：所要觀察的人沒有真實的德行。
19 表示：所瞭解的義理沒有錯誤。
20 表示：所瞭解的義理有錯誤。
21 表示：所誦念的文句沒有錯誤。
22 表示：所誦唸的文句有錯誤。
23 表示：所修行的方式沒有差錯。
24 表示：所見聞的事物是良善和吉祥的象徵。
25 表示：所證得的境界真實不虛。
26 表示：所學習的事物有錯誤。
27 表示：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵。
28 表示：所證得的不是正法。
29 表示：所護持的是邪神。
30 表示：所說的是出於邪惡的智慧和辯才。
31 表示：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通，而非正道。
32 表示：應該先學習觀照的智慧和方法。
33 表示：應該先學習禪定的方法。
34 表示：所學習法沒有障礙。
35 表示：所學習的方法或教材很適宜。
36 表示：所學習的方法或教材不適宜。
37 表示：現在所學習的方法或教材，前世曾學習過。
38 表示：所學的事物過去世沒有學過。
39 表示：所學習的方式和教材能增長善根。
40 表示：所學習的不太方便。
41 表示：學習沒有進步的現象。
42 表示：所追求的道果現在尚未證得。
43 表示：請求出家可以圓滿實現。
44 表示：請求聞法可以得到教導和啟示。
45 表示：請求的經卷可以讀誦。
46 表示：所占察的那種行為是魔事。
47 表示：所做的事業可以成就。
48 表示：所做的事業不能成就。
49 表示:資財盈滿，可致大富。
50 表示：可以得到所求的官位。

51 表示：追求壽命，得以延年。
52 表示：可以遇到所求的仙人。
53 表示：學問很通達。
54 表示：學問不太通達。
55 表示：可以得到所祈求的良師益友。
56 表示：可以得到如意的弟子。
57 表示：可以順利找到雙親。
58 表示：可以得到如意的子女。
59 表示:可以得到如意的妻妾。
60 表示：可以得到如意的伴侶。
61 表示：所擔心的事情結局會滿圓。
62 表示：所占卜之人心懷憎恨。
63 表示：解除仇恨分皆大歡喜。
64 表示：追求和合，能夠如意。
65 表示：所占卜之人心存歡喜。
66 表示：可以會見所思念的人。
67 表示：無法會見所思念的人。
68 表示：所邀請的人會來聚集。
69 表示：可以遠離所憎惡的人。
70 表示：可以親近所敬愛的人。
71 表示：所要聚集的人可以和睦相處。
72 表示：所要聚集的人不能和睦相處。
73 表示：所邀請的人不會來。
74 表示：所期待的人一定會來。
75 表示：所期待的人不會來。
76 表示：所占卜的人方可以平安吉利。
77 表示：所占卜的人才不能平安吉利。
78 表示：所占卜的人少已經沒有身見或身孕。
79 表示：可以看見所期望的事物。
80 表示：可以找到所尋求的事物。
81 表示：想聽聞的事物可以得到吉祥的消息。
82 表示：不能順利遇到所求見的人。
83 表示：所疑的事情是真實。
84 表示：所疑的事情不是真實。
85 表示：所占卜的人無法和合。
86 表示：所求的佛事，可以順利獲得。
87 表示：所求的供養器具，能順利得到。
88 表示：所求的資生器物，能順利得到。
89 表示：所求的資生器物，很少順利得到。
90 表示：所祈求的事物都可以圓滿得到。
91 表示：所祈求的事物都不能得到。
92 表示：所祈求的事物可以得到少許。
93 表示：所祈求的事物可以如意獲得。
94 表示：所祈求的事物可以很快獲得。
95 表示：要經過較久的時間，所祈求的事物才能獲得。
96 表示：祈求事物，會蒙受損失。
97 表示：祈求事物，會得到吉利。
98 表示：祈求事物，會受到苦惱。
99 表示：所遺失的財物宇可以求得。
100 表示：所遺失的財物，無法求得。

101 表示：所遺失的財物，自己還會獲得。
102 表示：能夠脫離困厄。
103 表示：疾病可以除癒。
104 表示：所要去的她方沒有障礙和災難。
105 表示：所要去的地方有障礙和困難。
106 表示：所居住的地方可以平安。
107 表示：所居住的地方不得安寧。
108 表示：所去的地方可以得到平安快樂。
109 表示：所去的地方有災難。
110 表示：所去的地方有魔障。
111 表示：所去的地方，眾生很難度化他。
112 表示：所去的地方，眾生可以開仇。
113 表示：所去的地方，可以獲得利益。
114 表示：所遊歷的道路沒有煩惱和災厄。
115 表示：所遊歷的道路有干擾和災害。
116 表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生饑荒。
117 表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生流行病。
118 表示：君主和人民友好。國泰民豐。
119 表示：君主無道，國家會發生災亂。
120 表示：君主修德，災亂消滅。
121 表示：君主行惡，國家將破。
122 表示：君主修善，國家復興。
123 表示：可以脫離災難。
124 表示：無法逃避災難。
125 表示：所居住的地方，大家身心安穩。
126 表示：所居住的地方，有障礙和困難。
127 表示：所依止和聚集的地方，大眾不安穩。
128 表示：甯靜的地方，沒有各種災難。
129 表示：這種奇怪的現象，不會造成損害。
130 表示：這種怪異的現象，會造成損害。
131 表示：這種怪異的現象，精進修行以後，自然平安無事。
132 表示：所作的夢，對人沒有損害。
133 表示：所作的夢，對人有損害。
134 表示：所作的夢，精進修行以後，自然平安。
135 表示：所作的夢是吉利。
136 表示：障礙和災亂將會很快除離。
137 表示：障礙和災亂將會逐漸除離。
138 表示：這些障礙和災亂，將無法脫離。
139 表示：這些障礙和災亂，專心修行後，便可化解。
140 表示：這些困難很快就會消除。
141 表示：需要長久的時間，這些困難才會消除。
142 表示：遇到這種困難會導致衰敗和苦惱。
143 表示：遇到這種困難，只要精進就可突破難關。
144 表示：遇到這種困難，會喪命。
145 表示：所患的疾病是由於體內機能不調所致。
146 表示：所患的疾病是由於非人，鬼魅、妖精等的惱害。
147 表示：所患的疾病是跟鬼神等非人有關係。
148 表示：所患的疾病可以治療。
149 表示：所患的疾病很難治療。
150 表示：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。

151 表示：所患的疾病，會長久受苦。
152 表示：所患的疾病，自然會痊癒。
153 表示：所患的疾病，醫師可以治癒。
154 表示：現在所治療的方式是正確的對治法。
155 表示：所服用的藥物會生效。
156 表示：所患的疾病可以痊癒。
157 表示：所患的疾病的醫生無法治癒。
158 表示：所治療的方式並不正確。
159 表示：所服用的藥物沒有效力。
160 表示：所患的疾病會導致生命的喪失。

其次方又有十一種數目在表明過去世的果報：

161 表示：所占卜的人，是從地獄道來投胎的。
162 表示：是從畜生道來投胎的。
163 表示：是從餓鬼道來投胎的。
164 表示：是從阿修羅道來投胎的。
165 表示：是從人道來投胎的。
166 表示：是從天道來投胎的。
167 表示：他前世是在家人。
168 表示：他前世是出家人。
169 表示：曾經遇見和供養佛陀。
170 表示：曾經親近和供養聖賢。
171 表示：過去世曾經聽聞深奧的佛法。

最後有十八個數目在表明未來世的果報：

172 表示：命終後，會墮入地獄。
173 表示：命終後，會作畜生。
174 表示：命終後，會作餓鬼。
175 表示：命終後，會作阿修羅。
176 表示：命終後，會投生人間。
177 表示：來世會在人間作國王、總統、元首。
178 表示：命終後，會投生天界。
179 表示：來世會在天界當天王。
180 表示：來世會聽到深奧的佛法。

181 表示：來世會出家。
182 表示：來世會遇聖僧。
183 表示：命終後，會投生兜率天。
184 表示：命終後，會往生清淨的佛國淨土。
185 表示：命終後，馬上會遇見佛陀。
186 表示：來世會成就下乘的佛法。
187 表示：來世會成就中乘的佛法。
188 表示：來世會證得道果。
189 表示：來世會成就上乘的佛法。

占察善惡業報經  (共29集) 夢參老和尚主講  

https://www.youtube.com/watch?v=rT1JMBbsTVk&list=PLpJd3xvoJYHfYSuq-J0Joh9695nv8ZfpO

占察善惡業報經

 天竺三藏菩提燈譯

http://www.book.bfnn.org/books2/1263.htm

「若未來世佛諸弟子，於三世中所受果報，欲使決疑意者，

應當三擲此第三輪相，占計合數，依數觀之，以定善惡。

如是所觀三世果報善惡之相，有一百八十九種。

何等為一百八十九種：

一者求上乘得不退；

二者所求果現當證；

三者求中乘得不退；

四者求下乘得不退；

五者求神通得成就；

六者修四梵得成就；

七者修世禪得成就；

八者所欲受得妙戒；

九者所曾受得戒具；

十者求上乘未住信；

十一者求中乘未住信；

十二者求下乘未住信；

十三者所觀人為善友；

十四者隨所聞是正法；

十五者所觀人為惡友；

十六者隨所聞非正教；

十七者所觀人有實德；

十八者所觀人無實德；

十九者所觀義不錯謬；

二十者所觀義是錯謬；

二十一者有所誦不錯謬；

二十二者有所誦是錯謬；

二十三者所修行不錯謬；

二十四者所見聞是善相；

二十五者有所證為正實；

二十六者有所學是錯謬；

二十七者所見聞非善相；

二十八者有所證非正法；

二十九者有所獲邪神持；

三十者所能說邪智辯；

三十一者所玄知非人力；

三十二者應先習觀智道；

三十三者應先習禪定道；

三十四者觀所學無障礙；

三十五者觀所學是所宜；

三十六者觀所學非所宜；

三十七者觀所學是宿習；

三十八者觀所學非宿習；

三十九者觀所學善增長；

四十者觀所學方便少；

四十一者觀所學無進趣；

四十二者所求果現未得；

四十三者求出家當得去；

四十四者求聞法得教示；

四十五者求經卷得讀誦；

四十六者觀所作是魔事；

四十七者觀所作事成就；

四十八者觀所作事不成；

四十九者求大富財盈滿；五

十者求官位當得獲；

五十一者求壽命得延年；

五十二者求世仙當得獲；

五十三者觀學問多所達；

五十四者觀學問少所達；

五十五者求師友得如意；

五十六者求弟子得如意；

五十七者求父母得如意；

五十八者求男女得如意；

五十九者求妻妾得如意；

六十者求同伴得如意；

六十一者觀所慮得和合；

六十二者所觀人心懷恚；

六十三者求無恨得歡喜；

六十四者求和合得如意；

六十五者所觀人心歡喜；

六十六者所思人得會見；

六十七者所思人不復會；

六十八者所請喚得來集；

六十九者所憎惡得離之；

七十者所愛敬得近之；

七十一者觀欲聚得和集；七十二者觀欲聚不和集；

七十三者所請喚不得來；七十四者所期人必當至；

七十五者所期人住不來；七十六者所觀人得安吉；

七十七者所觀人不安吉；七十八者所觀人已無身；

七十九者所望見得睹之；八十者所求覓得見之；

八十一者求所聞得吉語；八十二者所求見不如意；

八十三者觀所疑即為實；八十四者觀所疑為不實；

八十五者所觀人不和合；八十六者求佛事當得獲；

八十七者求供具當得獲；八十八者求資生得如意；

八十九者求資生少得獲；九十者有所求皆當得；

九十一者有所求皆不得；九十二者有所求少得獲；

九十三者有所求得如意；九十四者有所求速當得；

九十五者有所求久當得；九十六者有所求而損失；

九十七者有所求得吉利；九十八者有所求而受苦；

九十九者觀所失求當得；一百者觀所失求不得；

一百一者觀所失自還得；一百二者求離厄得脫難；

一百三者求離病得除愈；一百四者觀所去無障礙；

一百五者觀所去有障難；一百六者觀所住得安止；

一百七者觀所住不得安；一百八者所向處得安快；

一百九者所向處有厄難；一百一十者所向處為魔網；

一百一十一者所向處難開化；一百一十二者所向處可開化；

一百一十三者所向處自獲利；一百一十四者所遊路無惱害；

一百一十五者所遊路有惱害；一百一十六者君民惡饑饉起；

一百一十七者君民惡多疾疫；一百一十八者君民好國豐樂；

一百一十九者君無道國災亂；一百二十者君修德災亂滅；

一百二十一者君行惡國將破；一百二十二者君修善國還立；

一百二十三者觀所避得度難；一百二十四者觀所避不脫難；

一百二十五者所住處眾安隱；一百二十六者所住處有障難；

一百二十七者所依聚眾不安；一百二十八者閑靜處無諸難；

一百二十九者觀怪異無損害；一百三十者觀怪異有損害；

一百三十一者觀怪異精進安；一百三十二者觀所夢無損害；

一百三十三者觀所夢有所損；一百三十四者觀所夢精進安；

一百三十五者觀所夢為吉利；一百三十六者觀障亂速得離；

一百三十七者觀障亂漸得離；一百三十八者觀障亂不得離；

一百三十九者觀障亂一心除；一百四十者觀所難速得脫；

一百四十一者觀所難久得脫；一百四十二者觀所難受衰惱；

一百四十三者觀所難精進脫；一百四十四者觀所難命當盡；

一百四十五者觀所患大不調；一百四十六者觀所患非人惱；

一百四十七者觀所患合非人；一百四十八者觀所患可療治；

一百四十九者觀所患難療治；一百五十者觀所患精進差；

一百五十一者觀所患久長苦；一百五十二者觀所患自當差；

一百五十三者所向醫堪能治；一百五十四者觀所療是對治；

一百五十五者所服藥當得力；一百五十六者觀所患得除愈；

一百五十七者所向醫不能治；一百五十八者觀所療非對治；

一百五十九者所服藥不得力；一百六十者觀所患命當盡；

一百六十一者從地獄道中來；一百六十二者從畜生道中來；

一百六十三者從餓鬼道中來；一百六十四者從阿修羅道中來；

一百六十五者從人道中而來；一百六十六者從天道中而來；

一百六十七者從在家中而來；一百六十八者從出家中而來；

一百六十九者曾值佛供養來；一百七十者曾親供養賢聖來；

一百七十一者曾得聞深法來；一百七十二者捨身已入地獄；

一百七十三者捨身已作畜生；一百七十四者捨身已作餓鬼；

一百七十五者捨身已作阿修羅；一百七十六者捨身已生人道；

一百七十七者捨身已為人王；一百七十八者捨身已生天道；

一百七十九者捨身已為天王；一百八十者捨身已聞深法；

一百八十一者捨身已得出家；一百八十二者捨身已值聖僧；

一百八十三者捨身已生兜率天；一百八十四者捨身已生淨佛國；

一百八十五者捨身已尋見佛；一百八十六者捨身已住下乘；

一百八十七者捨身已住中乘；一百八十八者捨身已獲果證；

一百八十九者捨身已住上乘。

「善男子！是名一百八十九種善惡果報差別之相。

如此占法，隨心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯，

若其所擲所合之數，數與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，

名為虛謬，其有三擲而皆無所見者，此人則名已得無所得也。」

參考 :  科學看懺悔法門的功用

參考 :   (限)有為法的 + 加 - 減 * 乘 / 除 現象變化

(以下轉載)所求問的事項，與占擲出的一八九種輪相，相不相符和？

來源 :  http://kunde.org.tw/diwong-11.htm

若是你心裡想求問的是：「我這趟生意，買這個貨能不能發財？」

但是占察出來的卦象卻說：「你的病會好的。」

那問的不是這個事，這就叫「不相應」，就是菩薩感應沒現前。

那你就要再擲一回木輪相。

若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號，再擲！

 依筆者的經驗，請千萬不要鐵齒不相信，有太多的應證，

是叫人不得不相信的，尤其心中若起了懷疑心，

那也是對菩薩非常的不尊敬的！

可是如果這件事問完了，想再問其他的事，

我這個買賣不做，究竟幹什麼好呢？

也是可以的，當然就將木輪相另外再求一回了。

若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱！

不超過十次，絕對相應，因為此時心越來越沉靜，越表白越誠懇。

不要菩薩沒感應就著急了，一著急就浮躁了。

不要浮躁，我們眾生的心特別浮躁，什麼事想馬上就到是不可能的。

必須有耐心，一次不成，再來一次，反正就在那裡盡管求，

絕對會給你求卜出來的！

所以占察木輪不是那麼簡單、容易的，還要有勇猛心和持久心呢！

我們有很多師兄姐來占察擲木輪，擲了好多次都不相應，為什麼？

「地藏王菩薩」說你不至心，雖然自己感覺很至心。

但剛開始不見得能至心，因為心裡浮躁不安，

還不知道至心到什麼程度？心意還不是很能夠堅定。

我們說要像念「地藏王菩薩」也好，念「觀世音菩薩」也好，

念「阿彌陀佛」聖號也好，一定要達到「一心不亂」的境界。

但是「一心不亂」就有許多種解釋。沒有散亂心、但還不見的是定心。

粗的散亂沒有了，細的散亂卻還不停，還體察不到。

細的散亂心還包括耐心，一個不相應，兩個不相應，就煩了，

生厭煩心怎麼能達到至心呢？

先要有耐煩心，一坐下來心裡剛定或剛拜過佛，

因為這種法門從來沒做過，不熟悉一做就很著急，

馬上做就想得到根本是不行的。

或者禮佛、或者拜懺、或者念佛，持誦完了，應當靜一下，

把六個數字輪拿到手中的時候，觀想一下菩薩，祈禱一下，

想要求什麼事，還得很清楚明白才可以的！

以上轉載來源 :  http://kunde.org.tw/diwong-11.htm

網路佛弟子的地藏占卜實例分享   (僅供參考  請自行查證)

http://kabuki11.pixnet.net/blog/post/276821615-8%E6%9C%8828%E6%97%A5%E6%99%9A%E6%9C%AB%E5%AD%B8%E7%9A%84%E5%8D%A0%E5%AF%9F%E5%BF%83%E5%BE%97

台灣啟示錄   舉頭三尺真的有神明！ 當科學家遇見宗教家

 https://www.youtube.com/watch?v=QNMX2jt9ylA