先講講輪回   http://nianjue.org/article/52/524497.html  開示 :

　　今天在座的也許有很多初學，對輪回的理解不是那麼深。

先給大家講一講輪回這個概念。

因為對輪回沒有一個深刻的認識。

大家也許聽說過“輪回”這個詞，可它到底是個什麼東西呢?

輪回是指一切有生命的有情眾生在前世、今生以及來世之間，

不斷地在地獄、餓鬼、旁生、阿修羅、人間、天道

這六個道中輪轉投胎，叫做輪回。因為它只在這六個道中輪轉，

所以也叫做六道輪回。

六道輪回裡的眾生非常痛苦。

作為人道的我們，對其他五道可能沒什麼感覺，

就像地獄餓鬼等地方的眾生，

他們所受的苦是我們無法想象和能夠承受的。

可是因為我們肉眼看不見，就體會不到那些苦。

那我們看看我們今世投胎來的這個人間，體會一下，就能感知：

我們投的這個人身也沒有什麼可享樂的，

生、老、病、死等等的痛苦何時也不曾離開過我們。

今天在這裡說有“今生來世”，可能有人不理解。

認為人死了就什麼都沒有了，其實不然。

我們所認為的這個“我”，不是指我們的這個身體，

而是指輪迴裡的種子——心識，

身體只是暫時讓我們利用的一個工具。

就像今天晚上我們想要去住賓館，賓館不是我，但是我要住賓館。

所以就在母親懷孕的時候，前世的氣斷了，

心識離開了前世的身體。入胎到現世母親懷孕的身體裡，

心識就輪迴到肉體裡去，我們就把這個認為是我。

就像今晚入住賓館一樣，輪迴到房間裡去了。

然後我們去世的時候，斷了這口氣，我們的心識就會離開身體。

就像我們第二天辦理退房手續，

退了房，賓館房間就不是你的了，你就走了。

一樣的道理!暫時這個身體是我們利用的一個工具，它並不是我。

前一期的生命結束，輪迴到後一世的生命形態，

我們就把這個誤認為是我。

當我死去的時候，將要離開的這個屍體也不是我，

因為接著我們就要把它扔掉了。

來世投胎到什麼地方，看自己的修為，

多做善事就有希望來世更完美;

假如還修行的話，修得好，來世得到解脫或者成就，

這些都是有可能的。

我這樣講也許很多人還是不明白，還是不相信有輪迴。

他們不相信的理由是什麼?

看不見。不相信也沒辦法，輪迴的現象就顯現在我們眼前，

只是我們沒有深入去了解而已。

比如說昨天我們看不見，也摸不到，已經過去了;

明天我們也看不見，因為它還沒有來。

那昨天也不存在，明天也不存在了嗎?

因為看不見而否認它的存在，這豈不是自己在欺騙自己!

也許有的人又會想：昨天的事情我們現在還能記得，

前世的事情我們又記不得，肯定沒有了。不可能的。為什麼?

我們前世和今生中間有一個距離，

有一個死和生，還有一個中陰身，所以就忘記了。

打個比方，我們很小的時候做的一些事情，現在已經不記得了，

即使有人提醒也想不起來，為什麼呢?

因為這中間有一個漫長的距離。前世和今生的距離就更長了——

前世死了，死了之後有一個中陰身，

然後又有一個生的過程，所以就忘了。

可是這個地球上也有很多人能記得前世的事，這是根本不用懷疑的。

離我們家鄉不遠的地方，就有這麼一個小孩，

他出生長到會說話的時候，就對他的父母說，

“你們不是我的父母，我的父母在什麼地方，叫什麼名字”，

一直對他父母說。父母覺得小孩有點奇怪，有點不吉祥，

就一直瞞著別人。可是長大後就瞞不住了，他到處跟別人講。

父母無奈好奇之下就真的去他說的那個地段找，真的找到一家人，

那家人也真的死了這麼一個人。

他到了那裡，也認識前世的父母，也認得前世用過的碗和玩具，

前世騎過的馬，養過的氂牛等等都認出來。

所以我們沒有辦法不相信這個輪迴。

佛陀在2500多年前就宣說了這個輪迴，

但我們的悟性不夠，智慧不夠，福報也不夠。

加上很多人不宣傳這些，就算出現了這樣的事也不懂，

也就沒人過問並相信了。現在由於通訊發達，

各種各樣回憶前世的證據越來越多的在媒體出現，

所以也沒辦法不相信了。確定有來世的，這個不用說的。

其實佛法對我們幫助利益非常大，非常殊勝，

它是不管你信不信，人人都要接觸的一個東西。

釋迦牟尼佛2500多年前覺悟並了達了一切，

他看萬法就像觀掌中物一樣歷歷在目。

無論生死、輪迴、阿賴耶識、人生……。

所有萬法，他都徹見並通達。給你解釋，

為你闡述宇宙、人生、輪迴的正見，

讓你明白這一切到底是怎麼一回事。

不僅如此，佛陀更教我們如何避開痛苦，尋找恆久安樂自在的方法。

並不是我們心裡感覺神神叨叨的一個東西，

甚至對它產生很多疑慮：學了這個到底有沒有好處?

學佛壓力大，各種各樣的規矩多，接受不了。

這不是接不接受的問題，而是你接不接受都避免不了，

都要經歷的。接受的話可以拯救自己，不接受就沒得救了，

就是這樣。因此，學習佛法，不管怎樣都對我們有幫助、有利益，

假如真心去依照法理修行的話，身心各方面都會有非常大的幫助。

也因此，不管修任何法，首先要放下對輪迴的執著，這個很關鍵。

很多人非常執著今生的財產金錢，特別在意放不下當下的生活，

就像永遠會活在這個世界上一樣。

殊不知大家已經在往生的路上排著隊了，

最多也就幾個十年，幾分鐘甚至幾個小時。

因此大家一定要修一個暇滿的人身，解脫才有希望。

記住時間是不間斷剎那剎那不停地流逝的，

你分秒不停越來越走近死亡，無常在念念之間遷流，

任誰都無法阻擋。人身難得，佛法難聞，容不得懈怠，

必須要精進修持善法，累積今生及後世的資糧。

須知修行的功課，無人可以替代，

這條解脫的道路，只有自己踏踏實實地一步步走下去。

http://nianjue.org/article/52/524497.html

淨空老法師:有同修問在往生後做破瓦法，不知是否有用？

如果有用，我們修破瓦法不就可以了嗎？

https://www.youtube.com/watch?v=RKB1G6TrNNE

大佛頂首楞嚴經卷一

 宣化上人講述

http://www.book.bfnn.org/books2/1329.htm

一切眾生。不成菩提。及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。

汝等當時。因何開悟。今成聖果。

「一切眾生，不能成聖果菩提，及證阿羅漢果，

都是因為客塵粗細煩惱所耽誤。什麼是客塵？

客就不是主人，形容本來是沒有的，只是暫時的，

亦即是我們的妄想。見惑、思惑亦是客塵。

煩惱即無明，不明白便生煩惱。

因客塵粗細煩惱所障誤，所以不能成正果，

但你們當時，究竟因何開悟，而得成聖果，

可一一向我及大眾，說出原因。

時憍陳那。起立白佛。我今長老。於大眾中。

獨得解名。因悟客塵二字成果。

 那時候憍陳如，即從座起立，向佛說：

「弟子現在在大眾中，算是年紀最老，經驗最多者，

還單獨得到解悟的名字。我的名叫最初解，即是最初解悟的人，

亦叫解本際，明白本來的意思。

我是聽世尊說客塵二字，而開悟證果的。」

世尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。食宿事畢。

俶裝前途。不遑安住。若實主人。自無攸往。

 世尊，譬如旅客，到旅店中，或者住宿或者吃飯。

等到食宿完畢後，又要整頓行裝，繼續前行，

並不安住在旅店中，但假若是主人，自然不離開。

主人比喻常住真心，旅客比喻客塵妄想——無明、見思二惑。

我們本來沒有客塵，就如我們本來很乾淨的，

但到外邊，被風一吹，塵土滿身，回來後如果覺察，

用手一拍，塵即消滅，還我清淨。這叫做破塵。

如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名為客義。

這樣詳細思惟：妄想分別，不能永久存在，所以叫它做客人。

法性是常住永久的，所以叫做主人。因此明白不住是客塵的義理。

亦可以說，我們的身體如旅店，自性即主人。

旅店是暫時的，主人即自性，是永恆的，

既知道身體是旅店，是暫時的，就不應該執著。

又如新霽。清暘升天。光入隙中。發明空中諸有塵相。

塵質搖動。虛空寂然。

又如下雨新晴的時候，太陽剛升到天上，陽光射入門縫，

從門隙的光線中，但可以看見空中塵埃飛揚的景象。

塵質是輕而浮動，可是虛空，依然是寂然不動的。

我們的見、思二惑，往還有如塵飛動，微細不能覺察，

需日光照射，才能看見。

光從門隙射入，喻如得證初果，

斷八十八種見惑，才得真正智慧，才能覺察思惑。

在法性體中，微細起滅，有如塵埃，亦即是有了真正智光，

才能明白，塵沙、無明、煩惱是動的，

法性寂然如虛空是不動的。

希望你們每個人，都能把煩惱，投入汪洋大海，

不要當作好東西，不要視作親人，常隨左右。

其實煩惱就是魔鬼，你們要找魔鬼，煩惱就是魔鬼，

它把你弄得顛顛倒倒，不明真理。

講經就要你們明白，除去無明煩惱，不要越聽經，煩惱越多！

如是思惟。澄寂名空。搖動名塵。以搖動者。名為塵義。

像這樣思惟，用智慧光，照破無明煩惱，然後悟知，

澄然而寂靜的便是虛空，搖動不停的便是客塵。

塵的意思就是搖動的東西。

佛言如是。

佛說：「你所講的道理是對的。眼的能見性是不動的，

只是身境和能緣識心搖動而已。」

客塵還有二義，一通一別。

別者：如以見惑，不住分別，喻為客，去之猶易。

思惑，搖動不停，有如塵，拂之更難。

能者：就是煩惱障、所知障，分別俱生。

見惑、思惑隨境生滅，非真常性，有如客。

以二障二惑能染汙妙明，擾亂性空，有如塵。