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| 2017/08/24 19:40:29瀏覽4128｜回應0｜推薦3 | |
文 經文來源 : 慈悲地藏寶懺(中卷) 業相雖多 有漏無漏 黑白撿之 收無不盡 然佛言五戒 儒說五常 常戒雖殊 體本元一 克己復仁 慈心不殺 見利思義 不與不取 非禮不視 寧許奸邪 言可翻覆 信則斷金 嗜酒滅身 妄言敗德 堅持常戒 人道無虧 此五善業 有漏同名 以不能超越 同居界故 (以上為人道) 註 : 同居界 : 凡聖同居土，又稱為染淨同居土,染淨國。 指人天兩道之凡夫,與聲聞緣覺之聖者同居之國土。 凡居—其內亦有惡眾生所居之四惡趣, 即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,與善眾生所居之人天趣之別。
復有聖倫 不為慳己 以物惠他 不特不殺 性嗜好生 雖未離淫 進止有節 讚美十善 歎護一乘 攝散精勤 修未到定 果感地居 主小千界 報似勝人 皆歸有漏 (以上欲界天 為第一地~共九地 五趣雜居地 三惡道+人+欲界天) 註 : 不特 : 不以殺牲祭祀 未到定 : 斷欲界修惑所發之禪定 地居 : 地居天 小千界 : 「一個日月所照」，稱一個「小世界」，相當一個行星系
三界九地說明 ~ 寬謙法師 講述 https://www.youtube.com/watch?v=MGsnxiuoAQI
更復有人 厭欲苦粗 欣色淨妙 修四種定 感十八種天 雖伏煩惱 尚未斷滅 色漏未除 (以上為色界 修色界四禪 離慾 生十八種天) 註 : 四種定 : 色界四禪 十八種天 : 色界天 共十八天
復有深機 厭色牢籠 盡識歸空 觀空想滅 以無所處 滅盡頂天 壽經沙劫 復墜輪迴 未獲無生 亦名有漏 如向若人若天 雖修善業 不出輪迴 俱名黑業 (以上為無色界) 註 : 有頂天 : 三界九地的頂上，因此又稱有頂天。
若修禪觀 依止觀空 始五停心 總別相境 身受心法 次第觀成 行三十七品之助道 觀一十六行之正修 破八十八之見使 得證見道 除九(八)十一之思惟 身證無生 心境寂滅 以證偏空 離五蘊山 出生死海 居涅槃頂 於法無為 不得度生 未名菩薩 (以上為淨業四果羅漢) 註 : 五停心 : 《教觀綱宗》裡「五停心觀」 http://timespacewalker.blogspot.tw/2009/12/blog-post_22.html 觀一十六行之正修 : 釋禪波羅蜜次第法門【十六特勝】 依禪修次第達不同階段時，所產生的十六種身心變化現象 http://www.lianmaster.com/CD_16tesheng/CD_16tesheng.html 八十八見使 : 八十八品見惑 九(八)十一思惟 : 九(八)十一品思惑 八十八品見惑與八十一品思惑。
凡夫不知人無我，羅漢不知法無我， 其實心與境本來是空，豈待銷滅而後空？
若於中乘 因緣體法 從無明緣行 乃至憂悲苦惱 自無明滅 乃至憂悲苦惱亦滅 如是順逆體法 惑寂智滅 疾證無為 病在無機 並收小果 (以上為緣覺 辟支佛) 註 : 並收小果 : 聲聞與緣覺 皆是小乘果位 十二因緣法
若夫菩薩名大乘者 自身未度 先度眾生 發僧那於始心 終大悲而赴難 廣行六度 功越三祇 修漏無漏之慧業 獲生無生之慈悲 開佛見知 證極自性 合本有之靈明 悟心地之秘藏 心佛眾生 同歸三德而已 (以上為大乘菩薩 ) 註 : 僧那 : 為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆謂菩薩之四弘誓也 三德 : 指佛的三種功德，法身德、般若德、解脫德。
奈我等 所以不能解脫者 皆由性識無定 逐境生心 染習結業 淨習結果 為善為惡 曾未暫停 輪迴五道 遍歷四生 動經塵劫 迷惑障難 如魚游網 將逝長流 脫或暫出 又復遭網 但因妄見 妄習發生 郵傳三界 旅邸四生 出沒不停 自招巨咎 皆由十種妄習 不得解脫 ... ... ... ...
慈悲地藏寶懺（全三卷）【大字、注音、標點】 線上閱讀 http://quanyin.tw/sutra/Sutra0005.pdf
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