復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者，

若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，

便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。

欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。

命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

 http://book.bfnn.org/article2/1329.htm

復次：那麼再講一講。

阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者：

假設有個女人，她也沒有生男孩子，也沒有生女孩子，

想要求有孕做母親。有孕，就是有孩子，所謂懷胎。

若能至心：假設她能夠至心；怎麼叫「至心」？至心也就是一心，

也就是誠心誠到極點。

憶念斯咒：她或者能記憶，或者能照本子來念這個咒。什麼咒呢？

就是〈楞嚴咒〉。

或能身上帶此悉怛多般怛囉者：或者請有道德的高僧，

就是有修持的出家人，寫「悉怛多般怛囉」的咒心帶在身上。

這個「悉怛多般怛囉」，就是不論你帶著咒這幾個字，

或是你念這幾個字，都是在虛空中，就有個白傘蓋來保護著你；

那麼你所求，會滿願的。

便生福德智慧男女：「便」，就是可以遂心滿願了。

她若誠心誠到極點，就可以生這有福、有德、又有智慧的男孩子

或者女孩子。看她願意求男孩子，就有男孩子；

願意求女孩子，就有女孩子。

求長命者，即得長命：

你誦持〈楞嚴咒〉，你想求長命，就得長命的果報。

欲求果報速圓滿者，速得圓滿：你想求什麼好的果報，

也就很快就能圓滿你的心願了。

好像女人，妳要是想求將來得一個好丈夫，這都是好的果報，

妳就能遂心滿願；男人也是一樣的。

總而言之，你求什麼，就有什麼；所謂求富貴得富貴，

求長命得長命，求男得男，求女得女，一切的事情，

都可以遂你的心，滿你的願。

身命色力，亦復如是：你的身體和生命，容貌和體力，

也都和求長命是一樣的道理。

命終之後，隨願往生十方國土：你誦持〈楞嚴咒〉的人，

命終之後，你歡喜生到什麼地方去，就生到什麼地方去。

你歡喜生到十方國土，哪一個國土去都可以。

你願意生東方就生東方，願意生西方就生西方，

你願意生南方也可以，歡喜到北方更可以。

你願意生到阿彌陀佛的面前也可以，

願意生到阿閦佛的面前也可以；總而言之，你歡喜親近哪一位佛，

你就可以生到他那國家去。

必定不生邊地下賤：「必定」，就是一定。

一定不會生到什麼地方去呢？「邊地下賤」，「邊地」，

就是很偏僻的地方；那麼你能念〈楞嚴咒〉，

就不會生到邊地下賤的地方去。

何況雜形：你做人都不會生到邊地下賤的地方去，

何況你會去做畜生嗎？更不會托生去三惡道了！

阿難！若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，賊難鬪諍，

兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。

令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。

令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。

阿難！若諸國土，州縣聚落：無論哪一個國家，或者一個「州」

（省），或者一個「縣」，或者一個「聚落」，就是一個鄉村。

飢荒疫癘：「飢荒」，就是沒有飯吃，天也不下雨，

地下也不長東西；或者天上下雨下得太多了，

地下的東西又都被水淹死了，這叫「飢荒」。「疫癘」，

疫就是瘟疫；癘，就是很厲害的這種疾病。

疫癘，就是一種傳染病，人得這種傳染病很快就死了。

或復刀兵：或者有打仗的地方。

賊難鬪諍：或者有賊難，或者有鬥諍的地方。

兼餘一切厄難之地：並兼其他所有一切災難，所有有厄難的地方。

寫此神咒，安城四門：在前邊所說的這些飢荒、疫癘，

或者刀兵、賊難、鬥諍，和其他所有一切災難的地方，

你若能寫這個〈楞嚴神咒〉，放到城的四門上和城上邊的缺口處，

或者城牆上邊那種的垛口處有砲臺、有堡壘的地方，

或者有房子的地方，或者在城牆上邊有看更的地方，都放上它。

並諸支提，或脫闍上：或懸於支提；「支提」就是清淨的佛剎。

或放在脫闍上；「脫闍」就是佛殿內的幢幡。

令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養：

使令這個國家所有眾生，都迎接這個〈楞嚴咒〉；

再恭敬叩頭頂禮，一心供養〈楞嚴咒〉，就像供養佛那麼樣恭敬。

令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：

使令這一個國家的人民，每一個人身上都佩一卷〈楞嚴咒〉；

或者每一個人，把它放到他自己所住的宅子裏邊。

一切災厄，悉皆銷滅：所有的災難或者厄難都消滅沒有了。

所以〈楞嚴咒〉的功德是不可思議的，你想也想不到，

思也思不到的，它妙的地方也在這裏！

我們有的人修行，以為單單打坐就可以了，就不學經，

這也是錯誤的。或者有的人說單單誦咒、學經，就不打坐，

這也就可以修行了；這也是不可以的。

或者有的人，聽見這個咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了；

這個也是一種太過的行為。因為修道無論修哪一種法，

要求中道，不要太過，也不要不及；你太過，過猶不及。

這個咒固然是靈，但是你這個定力也要修的；

這一部經所說的咒是靈的，但是反聞聞自性，

修耳根圓通這種法門，也是最要緊的。

你就誦咒的時候，也應該要反聞聞自性，要自己迴光返照。

昨天晚間我沒講嗎？這個咒就是心，心也就是咒，

心和咒分不開了，心、咒二而不二；

這雖然是兩個，但是這個心和咒變成一個了，這叫「二而不二」。

你能到這個樣子上了，你求什麼，就能遂心如意的，

一定會有成就的。你能心和咒都合到一起了，

這也正是你得到禪定的三昧了，得到真正的定力了。

所以這一點，我們每一個人要知道的！

阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，

五穀豐殷，兆庶安樂。

阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒：

任何國家的眾生，如果能有〈楞嚴咒〉在這個地方，

天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂：

天上的龍也都歡喜了，也沒有狂風暴雨，沒有這種的災害了；

所有的五穀也都豐收，都打得很多的糧食。

「兆」，就是很多的數目。「庶」，就是一般老百姓。

所有的老百姓都很安樂平安了。

亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，

杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

阿難！是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首；

復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，

能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。

十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。這是說沒有惡夢的難。

亦復能鎮一切惡星：「鎮」，就是鎮壓住。

因為有這個咒，就把一切的惡星都給鎮住了。

好像有一個大將軍，或在這個國家，

有一位真正有智慧的人來治理國家，這國家土匪也沒有了，

壞人也都學好了，什麼事情都很順利的，這就叫「鎮」。

因為你有這一位很有道德的人來做領袖，

所以一切沒有道德的人就都服從他了，都要聽他指揮。

這個咒，也就比方這有道德的一位領袖，

所以把一切不好的事情都給壓住了。

惡星就好像那一些不好的事情一樣，所以亦復能鎮一切惡星，

隨方變怪：那種惡星，隨時隨地都可以變奇怪的、很凶惡的事情。

災障不起：所有的災難和障礙，都不能起來。

人無橫夭：前邊不講「大小諸橫」嗎？這「橫」，就是不正常，

不是好死。這橫死，或者撞車死，或者飛機失事死，

或者掉到海裏淹死，或者被火燒死，種種的；

總而言之，你不願意死，就死了，這就是橫死。「夭」，

就是小孩子沒有長大，就夭折了。夭折，就是很小的，

或者十歲、二十歲、三十歲；在三十歲以內死的，都叫「夭」，

這叫「夭壽」。「夭」，就是「斷了」，壽命沒有夠數，就斷了。

杻械枷鎖不著其身：「枷」，就是脖上扛著枷；

「杻械」，就是手上帶著手捧子（手銬）和腳鐐子；

那個腳鐐子就叫「鎖」。

那麼杻械枷鎖都不會加到這個誦咒的人身上。

晝夜安眠，常無惡夢：白天晚間安眠的時候，沒有凶惡的夢，

不會有鬼來欺負你。

阿難哪！是娑婆界，有八萬四千災變惡星：

這娑婆世界，惡星很多很多的，數不過來那麼多。

二十八大惡星而為上首：這二十八個大惡星雖然是惡星，

這裏邊又可以做善星講。在中國講二十八宿，

這二十八宿管著四方，每一方有七個星，四七二十八，

這叫「二十八宿」。在中國黃曆，就是時憲書上，

每一天哪一個星辰值日，都有一定的，每天一個星，

二十八天輪流一周，這叫「二十八宿」。

總而言之，這個地方若是有善人，惡星也就變成善星了；

要是惡人在這個地方，善星也變成惡了。

這並不是星惡，而是隨人的業報，而感招這種星的善惡。

在這個地方，為什麼就說它是惡星呢？

就因為表示〈楞嚴咒〉可以解除一切的災難；

所以在這部經上，就認為所有的惡星都是不吉祥的。

不吉祥，你這個人也沒有什麼大善根，沒做什麼大的德行，

當然它更不吉祥了。但是你能念〈楞嚴咒〉，

這些個不吉祥、不好的事情，都可以變好了！

那麼「二十八大惡星而為上首」，也就是這有二十八個宿，

它們做上首。這二十八宿，

就是「角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虛、危、

室、壁，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，井、鬼、柳、星、張、

翼、軫」。這是單單說一個字，

不必一定翻譯它們的名字也可以了。

復有八大惡星以為其主：

又另外有八個大惡星，做這八萬四千個惡星的主。

作種種形，出現世時：這些惡星可以變化種種的形相，

很醜怪的也有，很美麗的也有。

 當惡星出現於世的時候，

能生眾生種種災異：能生出來一切眾生的種種災難。

「異」，就是變了，就是不尋常的事情，

變得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看見的。

很奇怪的，突然間就有了一個特別的情形；

總而言之，就是不吉祥的事情，這叫「災異」。

有此咒地，悉皆銷滅：在有〈楞嚴咒〉的地方，

這所有一切不吉祥的事情、一切的災難，都消滅了。

十二由旬：在十二由旬內，

成結界地：怎麼叫「結界地」呢？

譬如我們在這個地方念〈楞嚴咒〉，衝著東西南北向哪一面念，

在這十二由旬內，都是結界的地方。

這「由旬」，有小由旬、中由旬、大由旬；

小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。

那麼在十二由旬，就是九百六十里地以內的地方，

向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，

向北去九百六十里，這都是結界的地方。

「結界」就是結邊界，這邊界以內，妖魔鬼怪都不准橫行，

都不准不守規矩的；在九百六十里地以外，就不管了。

所以什麼地方有這個〈楞嚴咒〉，這一般的人都得到好處。

諸惡災祥，永不能入：這個「災祥」，應該是「災殃」；

這個「祥」字，或者是個錯字，應該是「諸惡災殃」。

諸惡災殃，永遠都不會入到結界以內的地方。

是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，

入三摩地，身心泰然，得大安隱。

是故如來宣示此咒：因為這個，

所以釋迦牟尼佛宣示這個〈楞嚴咒〉，

於未來世：就是於現在我們這個時候。

保護初學諸修行者，入三摩地：保護所有一切初發心的學道人，

讓所有的修行人得到定力。

身心泰然，得大安隱：身也泰然，心也泰然，

得到特別安隱的境界，沒有什麼麻煩。

 更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。

更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃：更沒有一切諸魔鬼神，

和無始以來的冤橫宿殃。「宿殃」，就是前生這種的罪殃。

舊業陳債：「舊業」，也是以前的這些個不好的業障；「陳債」，

陳舊的這些個債務。或者我殺人家命，我也要還人家的命；

我吃人家肉，也要還人家的肉。

這所有的這些個宿殃陳債，都要還的。

來相惱害：可是你若能誦持〈楞嚴咒〉，這一些宿殃陳債，

都不能來惱害你，它們都拿你沒有辦法了。

大佛頂首楞嚴經淺釋
宣化上人講述
http://book.bfnn.org/article2/1329.htm

在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。

凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。

楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，

楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。

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令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。

到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。

如果能這樣，正法就能大放光明。‧‧‧