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| 2015/08/20 13:23:37瀏覽1507｜回應0｜推薦6 | |
| Excerpt：三島由紀夫的《不道德教育講座》 三島由紀夫在日本文學史上應該算是一個異數，他曾三度入圍諾貝爾文學獎提名，在正值壯年之際，卻為了想要保存日本傳統武士道精神而計畫發動兵變，當他最終行動宣告失敗時，則是選擇以切腹方式死諫。 印象中，在學生時代讀過三島由紀夫的《假面的告白》、《潮騷》、《金閣寺》、《午後的曳航》、《太陽與鐵》……，最近找到這本《不道德教育講座》，就像是太宰治的《御伽草紙》，完全顛覆我對於他的既存印象。 在這些狀似低級消遣的惡趣味，是否可以再讀出他的弦外之音？學生以老師為榜樣，其實應該是以老師為最低門檻的競爭對手；身為自戀狂為何會更積極地看待這個世界；而當你想要證明「我不是馴羊」而企圖突破世俗的禮儀，又該如何拿捏分寸？ 這是一本反道德卻寓意深遠的人生哲學用書，值得大家認真對待。 http://www.books.com.tw/products/0010632519 不道德教育講座 作者：三島由紀夫 譯者：邱振瑞 出版社：大牌出版 出版日期： 語言：繁體中文 《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代表作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。 三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實面的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啟示和趣味，充分展現了三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現出批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。 從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆致，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。 書中，三島闡述了諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也出現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？ 【Excerpt】 〈應當打從心底瞧不起老師〉 殘酷是少年的特徵。看似多愁善感的少年，也有無情的殘酷一面。少女也很殘酷。關懷體貼的秉性，是在成長的過程中，和大人特有的狡猾心眼一起發展出來的。 …… 身為學生，非超越學校裡的老師不可。老師並不是上知天文、下通地理的全才。而且最麻煩的是，老師已經離自己的青春期很遙遠，早把當年的苦澀煩惱忘了大半，若要他重拾彼時的心境，實在很困難。 關於青春期的種種，各位的體會遠比老師透澈得多。人生就是靠著不斷的遺忘，才比較容易活得下去。如果真有某位老師，陪著各位一起認真煩惱，想必那位老師會陷入成人與少年的矛盾糾葛之中，逼得他最後只能走上絕路。 據我自身的經驗，人生的道路該如何走下去，這問題應該由自己去面對。這個問題必須透過閱讀、自我思考，才能想出答案。而這方面，老師幾乎沒傳授過我什麼。 學生若期望老師能完全理解自己的想法，那可是懦弱的表現。老師們只須施予教育、給予訓誡，傳授知識，並且試著了解學生，就算完成了他們的工作職掌。 所以，倘若各位期望別人來了解你們，或因認為反正不會有任何人了解你們，而就此鬧彆扭或搞叛逆，都只是出於懦弱的驕縱罷了。我想說的是，首先，必須有這樣的想法：「哼，就憑那些老師，怎能了解我呢？」接下來，還應擁有這樣的氣魄：「哼，我雖然會用功讀書，可不會輕易讓你們了解我呢！」 …… 你們可以盡量對老師投以同情；你們更可以對收入微薄的老師寄予無限憐憫。老師這個族群，是你們這輩子會遇見的大人當中，最容易應付的對手。在往後的人生中，你們要遇到的其他成年人，通通都比最惡質的教師還要難纏好幾萬倍。你們可務必將這段訓誡牢記在心。 有了這番體認以後，往後面對老師時，你大可在心裡瞧不起他，只要盡量汲取他所傳授的知識就夠了。你要知道，不論小孩或大人，都一樣得耗費完全相同的氣力來各自解決人生的難題。 實際上，唯有充滿鬥志的少年能對老師感到不屑。因為他已經預知，自己未來要搏鬥的敵人，將比眼前的老師更為棘手難纏。這是成為偉大人物的先決條件。 假如有少年誤以為，這世上最了不起、無所不知、完美無瑕的人，就是老師，那我可要為他捏把冷汗了。話說回來，可別誤解了我的意思喔。若有毛躁莽撞的少年人，不僅心裡瞧不起老師，甚至以言行舉止冒犯老師，那就只是個懦弱驕縱的傢伙罷了。 〈應當盡量多管閒事〉 多管閒事是養生的妙法之一。而且，有些時候我們還必須不顧他人的想法，堅持管閒事。比方在公司裡，主管對下屬提出種種忠告，而下屬聽完以後，再去向學校裡的學弟妹提出種種忠告。就連小孩子也時常會對小貓小狗耳提面命。儘管這麼做根本毫無助益，也派不上用場，可是，多管閒事有項好處，那就是能夠「享受惹人討厭的樂趣」。況且，還有古今皆然的正義大旗作為後盾，得以理直氣壯直言不諱。隨時隨地惹人厭惡，自己又不受半點傷害，這種人的人生永遠都是幸福美滿的。因為，多管閒事和給人忠告，都是世上最反道德的快樂之一。 〈應當自戀吧〉 有句虛偽的格言是這樣說的：「結得愈飽滿的稻穗，愈會往下垂。」稻穗結得愈豐碩，穗尖就會因重量而下垂，這是天經地義的事，所以，這句話應該改成這樣才對：「因為稻穗結得很飽滿，所以才會往下垂。」因此，當一個人滿足於自己的崇高地位時，就能夠放心裝出謙遜的模樣。 自戀是一種有趣的幻想，而且是為了活下去所產生的幻想，所以根本不必講究其實質內容。這完全是主觀問題，無須在意別人的評價。當然，若能博得他人讚許，更能成為支持自戀的佐證，那是再好不過了。 在自戀狂看來，其他人存在的價值，只是用來引導出他的自戀、襯托他的完美而已。 …… 自戀狂的優點在於，他們不像愛面子的人那般可悲。比方說，愛面子的人總是謊言連篇：分明只有小學畢業，但臉上卻掛著從慶應大學畢業似的傲慢、根本沒有別墅還向人炫耀自家豪宅有多氣派、沒買車還假裝自己有轎車等等。這些謊話一下子就會被拆穿，遭到拆穿時的難堪更是分外可悲。歸根究柢說來，愛面子的人過於在意自己不足的部分，因而裝模作樣，假裝自己高人一等，結果反倒扭扭捏捏，不像自戀狂那般豪氣。 相較之下，自戀狂深信自己擁有全世界，態度非常積極。那些令人瞠目的自戀狂，不僅不惹人討厭，甚至讓人覺得快意。自戀狂並不是騙徒，相反地。那些謙遜的人通常是大騙子。 〈喝湯時，應當發出聲音〉 大部分裝腔作勢的禮儀講座，都再三告誡享用西餐時，「喝湯時絕對不可以發出聲音！」可是，我們分明從小喝味增湯時一定會發出吸湯聲，在快要飲完最後一口淡茶時也會發出啜茶聲，這已經成為難以戒改的習慣了，現在卻硬要把西洋禮儀套用在我們頭上。 …… 所謂的禮儀，可說是俗之又俗，與其偉大與否毫無相干。 在安安靜靜的高級餐廳裡，突然發出滋嚕滋嚕吸啜湯汁的怪聲，這需要挑戰社會規範的勇氣。所謂舉止高尚的定義，是多數人共識所形成的，擁有「雖千萬人吾往矣」氣魄的人，通常被當成低俗的庸人。若要證明自己不是盲從的社會羊群之一，最好的方式就是喝湯時發出怪聲音。 去觀看棒球比賽是社會羊群的跟風行為，傲然的孤狼無須起而效尤。還有，打高爾夫球也是社會羊群所從事的運動。 …… 各位，這就是我們社會日前所能接受的藝術實態。只要不是為了在餐廳裡悠閒用餐的羊群們所奏出的樂音，就會被當成袒露野狼習性的吸湯怪聲。即便如此，比起迎合羊群的音樂，我仍堅持選擇喝湯的聲音。或許那並不是美妙的天籟，可至少是不斷嘀咕著「我不是馴羊」的一種勇氣、一種抵抗、一種揶揄，換句話說，這代表人類不容或缺的志氣明範，儘管，它實在微不足道。 〈應當要忘恩〉 我是個愛貓成痴的人。因為，貓這種傢伙實在有點自私又忘恩，還有，大部分的貓都只是忘恩之徒，而不會像卑劣的人類會恩將仇報。 人們在施恩賞惠的時候，應當抱持做過就忘的心態；而蒙獲恩惠的人，也該將之逐漸淡忘。這才是真正的君子之交。 …… 不知為何，人們總是恩情易忘、怨恨難消，這和幸福易忘、不幸難消的情況很相像。佐藤春夫曾在其詩中寫過這樣的文句：「幸福就像冰淇淋般轉眼溶化，很快就讓人遺忘了，沒法用來入詩和敘事。」人們受到恩惠，就像得到幸福一樣。大抵說來，人們通常很貪心，總希望好還要更好，而幸福與恩澤都能維持現有的生活狀態，甚或使現狀變得更好，這和生命發展的方向相同，所以容易被忘掉；可是不幸和怨很的記憶只會讓現況變得更糟，這和生命的洪流逆溯而行，所以才會很難忘記吧。 …… 「啊，我想起來了！他是我的救命恩人！可惡，如果我那個時候死在山上，就能滿懷熱情和理想死去，可現在只成了個前途一片黑暗的上班族，每天庸庸碌碌忙著討生活。假如能死在那個時候，我這一生就能在最浪漫的時刻劃上句點了。哼！誰想記得他的恩情啊！」 年輕人無法忍受自己能夠活到今天是由於別人的恩賜，而這正是他的優點。 報恩的諦觀會把人生的思維硬生生給塞進借貸關係的小框架中。相較之下，還不如像貓那樣忘恩，反而能帶給我們人生的夢想和對未來的幻想。 〈對電影圈的嚮往〉 …我發現即便是如此「冷酷無情」的電影圈，也有其值得稱許的一面。 我認為，電影圈不是「夢工場」，而是「夢法院」。這裡是最能對青年男女的浮誇大夢給予當頭棒喝的好地方。與其給父母和兄弟姊妹說破嘴皮的陳腔爛調勸誡，還不如讓他們到電影圈裡走一遭，痛切體認到社會的無情定律，還來得一針見血。那裡不僅是「懲罰大夢的最高法院」，更是不斷嚴厲教誨青年們絕不可懷有「想當明星」之類膚淺夢想的法院。遺憾的是，多數青年男女在經過這個法庭處罰以後，從此自暴自棄，認定人生根本無夢可尋。事實上，人生中當然可以追求遠大的夢想，只是電影圈並非圓夢之地而已。 早年的軍隊，也同樣是「處罰青年做大夢」的地方。所以人們常說，那些軟弱的青年只要經過軍旅生涯的淬鍊，就會成材了。時至今日，已經沒有這種能夠敲醒青年大夢的機關組織，只剩下電影圈可以代替軍隊，來訓練這些「志願從戎」的青年了。 我雖不見得是倡導軍力重建論者，但我始終認為，對於青年們不切實際的浮泛夢想，必須給予一記有效的懲罰。社會大眾通常覺得，困苦的生活窘境就足以懲罰這種青春大夢了，可這麼一來，青年們便會興起不勞而獲的僥倖念頭。這種幻想必須徹底摧毀，真正的人生夢想才會萌芽。在現今社會中，依舊存有不少吹捧青春大夢的偽善論調，或許只有電影圈才是最正派的世界，因為它可以徹底把這些幻想撕個粉碎。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
