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| 2026/02/15 06:42:48瀏覽121｜回應0｜推薦4 | |
| Excerpt：米榭．塞荷 (Michel Serres) 的《音樂：言語之源，萬象之母，關於「音樂」奧義的三段吟遊航渡》-2 書名：音樂：言語之源，萬象之母，關於「音樂」奧義的三段吟遊航渡 作者：米榭．塞荷(Michel Serres) 譯者：陳太乙 出版社：獅鷲出版 出版日期：2025/6 內容簡介 法國一代大哲米榭．塞荷 闡述「音樂」奧義的三段吟遊航渡 這回，傳奇哲學家塞荷「自居為音樂家」， 為我們獻上一套音樂哲學，揭示世間最深奧的內在： 音樂作為言語之源、萬象之母， 乃是人類情感眾相最完整的表述形式， 亦為「世界與生靈之真實語言的化身」。 【Excerpt】 〈聖言〉（VERBE） [返始（Da Capo）：從空虛混沌到聖言的童年] 道成肉身究竟代表什麼？ …… 〔四種融合〕 合金，它顯示又隱藏一種金屬如何消失在另一種金屬裡，例如珍貴的黃金，消失於庸俗的黃銅製的五毛錢裡。手中握著銅板，您握著黃金，手裡卻沒有黃金；您操弄其中的矛盾。的確，黃金在您的手裡，但要精確指出它在哪裡，以便保存、取得、偷走，您辦不到。 黃金存在，又不存在。 同樣的道理：心靈，與軀體融合，如何隱藏其中，又如何從中顯現？它在哪裡？透過振動的琴弦發散，或融合在管柱的空氣之中，音樂在哪裡？不在現場，然而卻也在現場。而美感，消融於奏鳴曲的圓滑連貫（legato）或特定節奏的祕密中，它在哪裡？消失在世界中的上帝，迷失在人群中的基督，在哪裡？就算遇見了，我們也認不出祂們。還有，實驗室那一大堆金屬與玻璃器材中如此難以發現的那道方程式，在哪裡？哪裡去找混入海水中的那滴美酒？汪洋處處，是否該從合恩角（Cap Horn）到貞女島（Ile Vierge）一路探尋？一毫升的葡萄酒湮漫大海之中。它在海裡，又不在海裡：這就是各種化身的神祕之謎。 我在這裡，又不在這裡。 音樂從樂器發聲：里拉琴、維奧爾琴、電子吉他；從人聲發散：低沉的男音或細緻的女聲；從振動的琴弦、振盪的氣柱：與世界萬物同樣堅實硬性的波。從這些所在湧出的音樂，卻並不局限於此。音響要成為音樂，尚需其他元素，很難定義，但必屬軟性，如意義之前的訊號，造就賦格、饒舌或沒有歌詞的發聲曲，觸動人心之神秘。由於這神祕發生在言語將臨以前，談論音樂仍是無從下手之事；事實上，必須先消除，然後繁衍我所說的意義—如何辦到？這本書說了音樂的千百樣事情，甚至不得不為音樂下了幾百萬次定義，因為，偏偏，它廣納所有意義，而文字所能及的意義卻少之又少。 是的，音樂展開將硬與軟結合為一的鑄造。在這場融合中顯現、隱藏、迷途、消失。前文中，我已說過，不在現場，成為化身。 音樂在這裡，卻又不在這裡。 拿來與聖言降世為人的道成肉身之謎並比，這則神祕之謎是否就能立即明朗？貞女聖母，瑪利亞，腹中懷著祂，歌唱加上訴說，亦即吟詠聖詩。訪親這則教事描述出音樂先於聖言誕生，讓音樂從血肉、跳動、產前的觸動發源展開，彷佛一場道成肉身的前置作業。音樂在懷孕期，在起始程序，在將臨期，在化身誕生以前，占有一席之地。 道成肉身接著表達出這個事實，隱晦卻明顯的事實：言語源自身軀，意義源自音響；而，從頭到腳，振動著的，身為言語的一部分，這整副軀體被言語貫穿，變形成為言語。肉身愛成聖言而聖言化為肉身；聖言化為肉身而肉身變成聖言：總之，肉身即為聖言。存有動詞（être），其意義虛無或不定，我們從來不解；因為，在肉身與聖言、硬性與軟性的合成中，後者存在於前者之中，在那裡顯現、隱藏、迷失、自處。 它在那裡，卻又不在那裡。噢！我實在不敢信任存有動詞，它於吸收存在與不在的黑洞上搭橋並將黑洞隱藏⋯⋯同時開啟暢所欲言及胡說八道的可能！ 讓我重新開始：音樂和道成肉身，在與發生於文藝復興時代的數學物理興起相比之後，這兩則神祕之謎是否就能立即明朗？柏拉圖的《蒂邁歐篇》試圖從幾何形狀推演世界及萬物。失敗之例：古希臘人未能發明應用科學，因為他們未曾了解，在具體經驗與形式公式之間，將硬質的、會墜落的沉重軀體，與軟質的二次方程式融合為一是必要的。他們相信硬從軟演繹而來。 在這些古人心目中只不過是模仿的部分，在現代人看來，變成了應用：選這個詞，再一次地，描述一場硬軟之融合，並非十分貼切。這種新合金的技術成效與前瞻性對我們來說頗為耀眼炫目，以至光芒長期遮蔽了奇蹟，對，康德與愛因斯坦同時宣告的那則神祕的謎，兩人皆不明白為何世界能自我明白——這一點我在前文中已提過——，因為，如果世界以數學語言寫成或編碼，那麼，軟質將突然間密集遍布於硬質之中。在那裡與之融合、自處、顯現、隱藏。 它在那裡，卻又不在。 如果世界以數學語言編碼，物理則融合介於這硬與軟之間的這種方程式和這種經驗，打造神祕的合金。審判伽利略的戲劇性場面遮蔽了那個歷史時刻：在那個時刻，從神化肉身這個基督教觀念所塑造出的領域，物理誕生。 在與當代的習俗作法相比之後，這三則神祕之謎是否就能立即明朗？在人類僅有口語的階段，載體一訊息這對組合，透過從某人的軀體湧出的呼喊、叫喚、建議與怨嘆呈現，那是從古希臘行吟詩人或非洲巫師樂手汲取靈感的聲音；巫師從肉體發出音樂、歌唱及言語。他們在沙漠中呼喊，每個人的喉曬都歌頌著這場化身。一旦到了書寫階段，古人將他們的箴言刻在青銅上，將懊悔遺憾或夸夸之言刻在大理石上，而最早的記事員則在小牛皮或羊皮紙上寫下一行又一行。言語之血肉外顯表露，變形成為金屬銅板、大理石板、鞣製的皮革，編上真碼，開始最早的印刷⋯⋯物質，硬性，相較於肉身麻木無感，並且，同樣地，被編碼，被我們以文字編碼。印刷廠即將問世，機器大量生產書籍，產生新的載體一訊息組合。資訊科技興起，再一次地，賦予這對組合一個新的替身。如今這個組合被視為器材與程式：於是，從此以後，訴求很清楚，這就是軟—硬對偶的正身。不借助硬體，如何定義軟體呢？這就好像，後者在前者之中顯現、隱藏、融合、迷失。 它在那裡，又不在那裡。 話說，在本書中，我不斷闡述：為了誕生，為了被聽見，音樂需要實際作法，類似這些讓電腦器材運作的演算法；那些器材本身原是樂器的遙遠後代。 而整個循環重新展開。 音樂，化身，物理，資訊科技，這正是軟—硬合的四融合在道成肉身幾個宇後我亦清楚聽見，尚未明朗的，那則神祕之謎：軟性的靈魂與硬性的軀體之間的關係。 靈魂在其中，卻又不在。 音樂透過音符傳播，每個音符各自沒有任何意義，串連在一起也差不多；資訊透過二進位演算傳送，0與1，位元與像素，其中信息沒有任何意義；物理透過數學法則傳達，我們把未知數命名為x或y，而那些公式並沒有論述意義；至於化身，談論的是靈魂或某種我們毫無所知的神性。 音符，數字，符碼⋯⋯用來歌唱、行動或認識，我們操控著各種意義為零的代幣。要通往意義與理解，必先經過一座不具意義的閘室，才能獲得最理想的成功。 我的生存亦如是。 在我看來，這四項融合之間的連結極為強大。以下，快速地，列出這些關係之間的糾纏。聖母訪親的敘事說明音樂出現在化身之前。十種樂器，這麼多的演算，機器，音符，位元，說穿了也就是信息，保障這些歷史與獲際運用的關運，將音樂與資訊科技結合起來。上千種應用，尤其是機器人應用，拉近物理與資訊科技的關係。文藝復興時期的文化偶然與許多事件讓人明白：在充滿化身說的基督教條環境中，物理已冒出頭來。我試圖連繫音樂與物理之間最後這份關連，絕望地，歌詠一項嶄新且前所未聞的聽覺認識論。 包括我，我們之間沒有人，能活在靈魂未融入體內，說出的語句中沒有音樂，不在機器上書寫，不認識其他人與世界萬物的情況之下。 我在這裡，但又不在這裡。 …… 音樂是什麼？即這樣的孳長。融合混凝萬物之火焰所形成的無窮無盡且振動不已的氛圍。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
