烏江-生當作人傑

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

語譯：

人活著在世應當作人中豪傑，死了也要成為鬼中豪雄。我至今一直在念及那力敵萬人、曾雄霸天下的西楚霸王項羽，面對追兵，寧可自刎烏江，也不願再回到江東。

賞析：

李清照這首＜烏江＞詩，一作＜夏日絕句＞。

詩前兩句中的「人傑」和「鬼雄」分別出自劉邦的《史記•高祖本紀》和《楚辭•九歌•國殤》，這兩句詩是對項羽一生事蹟和胸襟的高度概括。而詩的後兩句則是在寫項羽在生死關頭雖然有機會坐船逃生，過江求安，但是由於他兵敗知恥羞見江東父老，毅然拔劍自刎，不失英雄的豪壯氣概。

此詩之最大特點，乃借古（項羽）諷今（宋室），以抒發心中的塊壘。宋高宗靖康二年(西元1127年)，北宋政權在金兵的打擊下滅亡，徽宗、欽宗二帝被擄北去，宋高宗趙構南渡建立了南宋政權，倉皇而逃，苟安於江南，不思恢復，南宋統治者的所作所為，令天下失望。李清照的詩，就是藉項羽的故事，來宣洩心中的悲憤。曾雄霸天下的項羽，垓下被圍，韓信百萬雄兵緊追不捨，四面楚歌，最終兵敗逃至烏江。烏江亭長勸他暫回江東，以圖東山再起，但項羽以「無顏見江東父老」而自刎烏江。詩人對項羽那「生為人傑，死為鬼雄」的豪氣極為欽佩，而反觀南宋最高統治者，天壤之別油然而生。詩人用項羽的不肯渡江，來譏刺南宋君臣的望風而逃；用項羽的寧死不屈，來斥責南宋統治者的苟且偷安，將詩人內心的情感酣暢淋漓地表達出來。

項羽一生瀟灑地揮舞著刻刀，鏤刻著頂天立地的血性男兒的形象，他的精魂在於一種強烈的抗爭精神、毫不掩飾的自我表現欲和光明磊落、不藏禍心、不搞陰謀、不耍心機、見義勇為、重情重義、身先士卒、不怕犧牲、敢做敢當、氣概豪邁的偉大人格。項羽死了，沒有留下失敗與悲傷，卻留下了蓋世風流。他雖然失敗了，但他仍然是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻保持了自己那種寧為玉碎不為瓦全的慷慨氣節、悲壯正氣。雖死猶生，豪氣長存。他堪稱男人中的偉丈夫，活著是人中之傑，死去是鬼中之雄。坦然對死神，從容赴死難。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。寧肯捨其身而成其心。

此詩寫得慷慨激昂，如黃鍾大呂，擲地有聲。這首短小的絕句，蘊含了巨大的歷史容量，令人讚嘆，而此詩出自一位女詩人之手，更令人敬佩。

自古成者為王，敗者為寇，李易安未以成敗論英雄，反而大力讚賞其豪傑之氣，其心中所感不難想像。

注釋：

1.         烏江：此詩當作於南宋高宗建炎三年(西元1129年)。據李清照＜金石錄後序＞：「己酉（建炎三年）三月霸，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。夏五月，至池陽。」烏江在今安徽和縣東北四十里的長江北岸，為李清照夫婦舟行必經之地，因而可以推知，李清照與趙明誠曾去烏江邊上的「項王祠」，有感而賦此詩，以諷諭現實。

2.         人傑：人中豪傑，傑出的人物。

3.         鬼雄：鬼魂中的雄傑。《楚辭．九歌．國殤》：「身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。」

4.         至今二句：《史記．項羽本記》：「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：『江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。』項王笑曰：『天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎！』」乃自刎而死。唐代於烏江建有項王祠，李陽冰篆其額曰：「西楚霸王祠」。

註：本文部分參考三民書局之＂李清照集＂。

重要參考資料:

1. 台北三民書局之「李清照集」

2. 中華古籍-李清照全集

3. 歷代名家新編輯評價篇 李清照詞 新編輯

4. 李清照集校注 《北京:人民文學出版社》

5. 本李清照之故事乃集合各家學說與網路資訊，共賞之，非本部落格主之創作，惟共賞之