為什麼能感覺到自身的存在呢

為什麼能感知到心靈的情緒呢

為什麼能意識到靈性的覺知呢

知，即是存在唯一的意識狀態

透過主客體才能體驗知的狀態

所有相對法則皆為入絕對之鑰

存在，即知曉那如是絕對之境

自知，是轉化身心靈的解碼器

問：親愛的！常常聽人提到存在，那”在”似乎是無法言喻或形容的，一旦說破了，就不是那”在”的本質，那又如何去理解或詮釋呢？

答：可以先去想想：為什麼能感覺到”存在”呢？

問：因為有身體呀，可以真實的碰到；因為有心靈呀，會快樂會悲傷，有各種情緒的感覺；因為有靈性，所以可以意識到超出身體或心靈覺知以外的感知，有別於感官的知覺，也許是愛吧！

答：發現什麼沒？

身體能碰到，心靈能感覺到，靈性能感知到，都是因為有了主客體的相對而來．即若沒有先分裂出一個真實的身體，感覺的心靈，感知的靈性，生命又該如何去進行一切體驗？

透過分裂而來的相對，開始進行著拼圖式的體驗，意識會先在相對裡進行單向的認知，即存在是向外探求的自我認知開始定義．待定義出四分五裂且支離破碎的自我認知後，便開始往內挖掘與推翻，自我探究出原來外在是內心世界的投影．

存在，必須透過相對來體驗，即如是的存在，必須由分裂而來的相對體驗，如同攬鏡自照般的窺見存在的真實全貌．

問：由相對體驗絕對之境？是指分裂出相對是必經的過程嗎？這是不是指投射呢？

答：舉例來說：人們口中常對”變”與”不變”做了各種定義，然而定義出來的真相，都不會是真相，都是探究真相的過程．

”變”人們常定義為無法維持相同的一切即為變；”不變”是指相同沒有任何差異的一切為”不變”，但事實上無論是定義出來的變或不變，只有在相對而來時存在．因為都是從”相對”裡去下定義與註解．變來自於主客體比較，即相同為不變，不相同為變．同理，人們口中常說的永恆與無常也是相對比較而來的定義與詮釋．

所有能詮釋的，下定義的，都是相對的投射，都是為了知曉絕對的過程體驗．

存在，即無關變與不變，即本來的樣子，時時刻刻的當下為存在的真實本貌，沒有分裂而來的相對可定義與比較．

試想：存在，只有一，沒有任何相對的他一時，那又是怎樣的情境？

問：存在，只有一，沒有任何相對的他一時，還能說什麼嗎？

答：是呀！確實如此．

存在的絕對套用在時間上，即惟當下的永恆之境．

存在的絕對套用在空間上，即如是的意識體狀態．

存在的絕對套用在意識上，即涅盤的大自在之顯．

這意識的生起變化與了了分明，都彰顯在自身的知裡，即默默心知肚明的知，無法他證．意識完形的脈絡條理，就在充滿覺性的自知下擴展，一切的轉化力量，即從知（愛）開始．

問：轉化力量從知（愛）開始是指什麼呢？

答：存在，是絕對的一．完全靜默的如是．所以，當自身對萬事萬物有了什麼覺受，有了什麼感知，有了什麼體驗，就必定會以自我投射方式接收存檔．

轉化的力量是指：心識在一邊投射的同時，覺性在另一旁解碼，當定義出什麼時，也就拆解出定義始於投射，還原到如是純粹之境時，也就只有純粹體驗之境．即存在的如是之境，只有純粹選擇與純粹創造去進行純粹體驗．

好比是遭遇過一場失去至愛的傷痛，失去至愛的如是之境，心識一邊進行悲痛的投射體驗，覺性在另一旁解碼，即創造更高的自我圓滿版本：失去至愛的錐心之痛，始於”失去”的恐懼與痛苦之投射，事實上，透過那失去至愛的體驗，發現自身早已具足那永垂不朽的愛意，並不因為有與無”至愛的對象”而有所增減．自身可以選擇繼續傷痛，也可選擇永恆的喜悅，因為無論創造出那種版本的選擇，都是見證出自身早已具足圓滿（愛）的見證．

愛，是了悟整體存在的知

知，是愛的最高版本表達

轉化，就從徹底自知開始