影片連結：https://youtu.be/e9iawAF6y0c

大家好，這是只有經典第22講，由本次開始，名著導讀改名為只有經典。今天的主角是尼采及《查拉圖斯特拉如是說》，關於尼采的一般介紹相關書籍已經很多了，他的一生簡單來說是進不了體制，只能在外圍遊走，以散文及詩寫下觀察及想法的邊緣人，所以進不了學術圈，散文是上不了殿堂的，無法被制式或嚴謹方法評論，但散文正好是通俗文學的入口，很多文字若節錄出來都像是雞湯文字，這不是我的目的，僅止於望文生義的淺薄雞湯無法儘述尼采深刻思想。

尼采離開大學教授職務後，就一直遊蕩、生病、在病中任由思想馳騁飛升，近乎瘋顛地寫下大量文字，最後真的瘋了，他的筆下比較像隨筆或雜文，唯一一本有結構有少量情節的是《查拉圖斯特拉如是說》，但也不太好讀，至少不是一般小說，因為哲學家就愛繞來繞去，他不是在寫小說，而是寫他自己腦中奔放不羈的意念，尼采對於人生是熱情的，雖然他是Loser，愈是被排擠，愈是想要呼喚棄他而去的人生，愈呼喚愈孤獨，愈進入人群又愈想逃離，如此才能成就尼采。有人說張愛玲是孤絕的華麗，尼采就是求敗不得的哲學家皇帝，注定與世難容，沒有現實的牽絆，才能任由筆下迸發，針眨渾渾噩噩的你我。

今天只講他的三個主要思想，精神三變、永恆回歸及權力意志，前二者出自《查拉圖斯特拉如是說》，權力意志思想散見於他的各出版品，也出現在《查拉圖書特拉如是說》，現在看到的《權力意志》，是他死後才出版的遺稿。

查拉圖斯特拉有另一個名字，就是瑣羅亞斯德，拜火教創始人，查拉圖斯特拉是波斯名字，瑣羅亞斯德是譯成希臘文的名字，尼采崇拜這位在遠古波斯時期的先哲，不過尼采只是借用了查拉圖斯特拉這個名字，《查拉圖斯特拉如是說》當然說的是尼采自己的思想。

精神三變-見山是不是山

精神三變出自《查拉圖斯特拉如是說》的第一部，在序言之後，也是查拉圖斯特拉下山之後的第一段，原文有點長，以下是節錄：

我現在告訴你們精神的三種變形：一是精神如何變駱駝，二是駱駝如何變獅子，最後是獅子如何變小孩。

忍辱負重的強健精神，背負著許多重負：因為它強健，所以它渴望有最重的負擔。什麼是最重的負擔？負重的精神這麼問；它就是跪下，如同滿載十足重量的駱駝一般跪下。

也許是以食用知識的果實、知識的草葉為生，為了尋求真理而讓靈魂飽受飢餓。

也許是生病時卻將安慰自己的人打發走，卻去結識那些永遠也聽不見你的心聲的聾子？

也許是即使污穢的水是真理之水，也會毫不猶豫地跳入水中，而不拒絕，不嫌棄那冰冷的青蛙和熱燙的蟾蜍？

具有負重精神的人，會獨自擔負起所有這些最重的重負：就像駱駝馱著重重的擔子匆忙地走入沙漠一樣。

就在這最寂寞的沙漠中，發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要爭取自由，統治這片沙漠，成為這片沙漠的主人。

那條精神不再喜歡稱其為主人和上帝的巨龍是什麼呢?那條巨龍就是「你應該」。但是獅子的精神卻高呼：「我要。」

「你應該」這條巨龍，所有龍當中最強大的那條龍說道：「萬物之一切價值就在我的身上閃爍著。」巨龍這麼說：「一切價值都已創造，一切創造的價值——那就是我。哪裡還需要再有「我要」啊？」

那精神的獅子又有什麼作用呢？它能做什麼呢？那具有忘我精神而忍辱負重的動物難道已不夠用了嗎？

創造新的價值——甚至連獅子都做不到這一點。不過，為自己創造新的自由——這卻是獅子力所能及的事情。

需要獅子做的是這一點：為自己創造新的自由，在義務面前堅決地拒絕，堅定地說「不」。

對於忍辱負重的精神來說，最可怕的是獲取創造新價值的權利。對它來說，這是掠奪和凶惡的猛獸行為。它曾經視「你應該」為最神聖之物，並深愛著這個神聖之物。可是現在，它不得不從最神聖之物中找到猖狂和專橫，從而從它的愛中找到自由。而這種掠奪，需要獅子來實現。

可是，連獅子都做不成的事情，小孩子怎麼可能做成的？猛獸獅子為何還要變成小孩呢? 小孩是天真、無辜與健忘的，就如一個新的開端，一場遊戲，一個自轉的輪子，一個最初的運動，一個神聖的肯定。

是的，就如小孩子創造一個新的遊戲一樣，人們需要對自己的生命價值進行一個神聖的肯定。

三變就是駱駝、獅子及嬰兒，很怪的組合，簡單來說是在人生之路上，永遠有重負，週遭人情要顧、不可避免的責任要顧，都是重負，如果你是駱駝，就背起來吧，是不是很宿命，這是「你應該」。為什麼要轉換成獅子呢？尼采認為這是「你應該」轉為「我要」的關鍵，被動轉主動，只有獅子的形象在尼采心中才具備足夠進取性或攻擊性，而駱駝是慢吞吞或逆來順受的形象，「你應該」就是駱駝背起一切的宿命，獅子則是「我要」，我知道我要什麼，去表達去爭取，展現自己，尼采鼓勵的是主動表達「我要」，他藉由草食及肉食動物的性格特點展現「你應該」的被動性及「我要」的主動性，再昇華至如同嬰孩一張白紙地重新開始。

為什麼又由獅子轉換為嬰孩呢？尼采當然沒有為人父的經驗，做為三變的終點，嬰孩在尼采眼中的意思是經由「我要」之後，就可以為所欲為，隨性發揮，登入超人之境，有點像孔子說「五十知天命，六十取順，七十不逾距」，就是愈深刻入世，就愈信手拈來。如果你是剛出社會的年輕人，一定無法理解。

影片連結：https://youtu.be/e9iawAF6y0c

首先為什麼要「變」？往大了看，在時間之前人人平等，即如功業偉岸的秦始皇，亦必一死，由嬰兒到老人，由新人到死人，我們的外表、內在都在一日日地行將就木，日日小變，年年大變。往小了看，你每天兩點一線，在公司及家裡之間往返，一日所見無甚新鮮，是的，就是新與鮮相對於一成不變，週末日及假期就在於調劑與變化，又為什麼「轉角遇到愛」這樣的標題很勾人，因為我們都期待下一秒不經意的驚喜，不變怎麼是人生？有時家俱換個方位，可以轉換心情，所以人生下來外表在變，內心也期待因變化而豐富多層次的人生之路，這就是我們在宇宙間做為一個人，不可知的基因或演化之後，深化在我們內心的底層邏輯。

而尼采告誡你我的是面對人生，都需要完整經歷精神三變的過程，才能向超人邁進。

換個說法就是我們面對人生、面對難處理或無經驗的任務，如感情、事業等，都有三階段的歷練過程，首先是見山不是山，因為看不懂，戰戰競競摸索之後就見山是山，因為掌握原理及看懂了，再是見山又不是山，懂得䓢中道理，得以看透到山後更深處之秘境，這也是精神三變。

以職場為例，如一個年輕人或中年轉業者，來到新行業新公司，面對新環境，因為陌生，必定帶著警覺敏銳的雷達，忙著接收及消化訊息，此時是見山不是山，等過了一年或 Run過重要專案後，稍微摸清企業文化、職場規則及潛規則，門路熟後，此時是見山是山，成為老鳥後，積極的若想升職，可以逢迎上司，若想跳槽，可以帶著客戶或經驗闖蕩另一家公司。積極的是展現能力，協助提昇競爭力，也許是製造業的製程改善，也許是資訊服務業的底層程式改寫，也許是在採購部門的降低成本，也許是業務部門的有效開拓新客戶，消極一點至少在大公司的大體制，可以避禍。

為什麼我看到精神三變就似曾相識？因為上述由見山不是山到見山是山三階段就是我個人的體驗，包括小時唸書、半職業的當兵生活及多年職場，回頭看每一階段莫不如此，哲學家的思考總是在尋找目之所及背後運作的「真理」，中國哲學可稱為「道」，只要有一定人生歷練，回頭總結你會發現世事背後，借用亞當史密斯的話，就是那隻看不見的手，握著指揮棒，指揮你我的思考、行動，宇宙的進化，放諸四海皆準。如司馬遷為什麼要「究天人之際，通古今之變」，莊子就更玄了：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存」。大意是道是看不見摸不著的，可以心傳不能口授，在沒有天地之前就存在了。

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這個「道」在尼采就是精神三變最後的小孩，尤其是年紀愈小愈不經世事，未遭世故所染，只具備直接反應能力的嬰兒，尼采不是欣賞或喜歡小孩，純粹認為精神三變到最後，任何事物的轉變都會是隨機的、自轉的、沒有外力干擾的，此一思想來自比蘇格拉底更早的赫拉克利特，他的兩句名言是：

人不能兩次踏進同一條河流！

時間是一個玩骰子的兒童，兒童掌握著王權！

當你的腳踏進河流的一個點，就是宇宙間唯一的點，再次踏進去，舊水已逝新水己至，也不可能會是同一個舊點。時間、兒童及王權怎麼搭在一起呢？王權在此的意思是人們不可抗拒、未可知的力量，就像明明台積電毛利率高達55%，營收創新高，基本面一切向好，股價怎麼就不漲呢？今年美國聯準會升息，都說有利金融業，金控股怎麼還跌呢？因為有看不見的指揮棒，人們只能在事情發生後，回頭總結找原因，但永遠不具備準確預知能力，股市的王權就掌握在玩骰子的兒童手上，許多因素加在一起，經常違反基於歷史經驗的預判，玩骰子之意是隨機成份，兒童之意是人們太自以為是可以掌控世界，殊不知忽輸忽贏，乍悲乍喜才是常態，兒童不可預期的下一步就是捉摸不定的未來，就是尼采精神三變的最末階段，也由於不可預期，才會有像巴菲特的價值投資，就是以長期績效打敗市場，只有拉長時間，才能打敗短時間內滑溜的王權。

法國名著「小王子」也有一句話：「真正重要的事情是眼睛看不見的」，我的解釋是見山不是山的第三階段，小王小的情節是在墜機後，絕望的飛行員在小王子的引領下找到水源，隱喻就是凡事回到初心，也許有意想不到的收穫，我們都在資本主義的共犯體制下，麻木的追求，忘了王權不在世故只想掌控一切的成人手上。

永恆回歸-到底是恆或劫

第二個主題是永恆回歸，有多個譯名，還有永恆輪迴、永劫回歸、永劫輪迴等，大致就是永恆、永劫，加上回歸及輪迴，先不糾結名詞，先了解尼采到底在說什麼。

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尼采雖然寫了那麼多書，但他的思想很不系統。不止《查拉圖斯特拉如是說》，永恆回歸思想散見於他的很多著作中，包括死後才出版的遺稿，在《查拉圖斯特拉如是說》中說得較多的是在第三部的「康復者」：

因為你的寵物知道得很清楚，哦，查拉圖斯特拉，你是什麼人，而且必當做什麼人：瞧，你是永遠回歸的教師——，如今，這就是你的命運！

你必當做第一個講這種道理的人—這偉大的命運怎能不成為你的最大的危險和疾病！

瞧，我們知道你教的是什麼：一切事物永遠回歸，我們也包括在內，我們已存在過無數次了，一切事物也跟我們一起存在過。

你教導說，有一種轉生的偉大之年，一種偉大之年的巨怪：它必像沙漏一樣永遠重新翻轉過來，以便重新漏下和漏完：——

——因此，這些年份，事無巨細，全都是相同的，因此我們自己在這種偉大之年里，事無巨細，也總是相同的。

如果你現在想死，哦，查拉圖斯特拉：瞧，我們也知道，你會怎樣對你自己說——可是你的寵物請求你，現在還不要死！

你會毫無畏懼地說話，而且反會極樂得透口氣：因為你會擺脫掉極大的困苦和鬱悶，你這最堅忍的人！

你將會說：「現在我死去而消滅，在一瞬之間化為烏有。靈魂不是不滅的，像肉體一樣。」

可是我被扯在其中的諸因之結是回歸的——它將把我再創造出來！我本身就屬於永遠回歸的諸因之一。我將跟這個太陽、跟這個大地、跟這只鷹、跟這條蛇一起回來——並不是回到一個新的人生或是更美好的人生或是相類似的人生。

我將永遠回到這同樣的、同一個人生，不管是在最大的或是最小的方面，讓我再宣講一切事物之永遠回歸。

——讓我再宣講大地和世人的偉大的正午，讓我再對世人告知超人的訊息。我說我該說的話，也因我的話而心碎：我的永遠的命運要我如此——做一個宣告者而滅亡！

現在，走向沒落者為自己祝福的時刻到了。如此——查拉圖斯特拉的沒落告終了。」

這段名為「康復者」，是查拉圖斯特拉病了七天後醒來與寵物的對話，兩隻寵物就是鷹與蛇，對話內容其實是永恆回歸的結果或形容，尼采為什麼會認為所有事情都是「事無巨細，都是相同的」？

米蘭昆德拉在《生命不可承受之輕》開頭以永劫回歸做了引言：

這麼說吧，我們在永劫回歸的概念裡所見的事物，不是我們平常認識的那個模樣：永劫回歸的事物出現在我們眼前，沒有轉瞬即逝的情狀給它減輕罪狀。確實，這轉瞬即逝的情狀讓我們無法宣告任何判決。我們能給稍縱即逝的事物定罪麼？日暮時分的橙紅雲彩讓萬事萬物輝映著鄉愁的魔力；甚至斷頭台亦然。

這段來自皇冠2018版，我覺得缺少一個很重要的詞彙，即「視角」：

讓我們因此認同，永恆回歸的想法暗示了一種視角，由此視角觀之，事物並不以我們所知的方式呈現：它們看起來並沒有因為轉瞬即逝就具有減罪情狀。的確，減罪情狀往往阻止我們對事情妄下論斷。那些轉瞬即逝的事物，我們能去譴責嗎？落日的余暉給一切都抹上一絲懷舊的溫情，哪怕是斷頭台。

這是大陸版的翻譯，一個全能的第三者視角暗含了時間與空間的距離，與做為主角不同，主角身歷其間，往往當局者迷，至於減罪情狀或判決，在此的意思是長距離觀察下的論斷會更不顯重要，米蘭昆德拉舉的例子是法國大革命，他說若法國大革命無休止地重演，就不會重要到讓歷史學家重視，這是單一事件，如此解釋是在拉開距離後，拿起望遠鏡看到許多IF，這是帶著IF假設的永劫回歸判斷，我不認同，歷史事件都是唯一的，唯其唯一，法國大革命做為重大歷史事件才具有研究價值，不可能多番重演相同的法國大革命，但有可能在不同時間空間重演，如美國獨立、辛亥革命等。

影片連結：https://youtu.be/e9iawAF6y0c

所以我認為尼采的永恆輪迴就像見山不是山的第三階段，只要足夠人生歷練，稍有所感，就會看到山後秘境，那個放諸四海皆準的道理。

什麼道理呢？中國歷代王朝總是皇帝輪流做，明年到我家，由唐朝開始，不過三百年，而且是漢人、少數民族交替，總是前三，四代出英主，後面皇帝愈生愈笨，不是規律，我認為歷史沒有規律，總有脈絡之下展現的不斷重複；再如野蠻與文明，古今中外歷史都是文明發展到一定高度，被野蠻或不可控因素催毀，再從頭來一遍，所以會有「秀才遇著兵，有理說不清」的成語，一切的合理與位置，總是會在人類忘記教訓後，讓人們好好的痛過，也應了「大破大立」。

巴菲特的老師葛拉漢曾說經濟總是循環的，大約七或八年一次，如1997年亞洲金融風暴、2000年達康泡沫、2008年次貸危機、2020年新冠肺炎，當然不是剛好七或八年，因為人們把經濟怪獸遊戲玩到極端，時不時危機總是以不同面貌降臨，那個不講理的兵就是每次不盡相同的原因，病症卻總是定期發作，給予各種藥方總有後遺症，愈醫愈壞，偏偏人類就是不長記性。

尼采說的永恆回歸就是這個意思，世界各種元素的交互，隨著時間在走，持續不斷地產生火花，火花們是會重複的，只不過我們在微觀之下，受限於經驗及眼光，非常不自覺，或者在主流意見之下，盲目的普羅大眾，始終走不出祖宗的老路，歷史就是這麼不可能自覺地回歸及重複，這個歷史可以是人類文明史，也可以是你我小人物的人生之路，但發生愈多次的確可能愈「輕」，初戀為什麼最有感，因為它是唯一最早的付出，若被掏空了，2.0以後就不會那麼重而有感，變輕了。

所以永恆輪迴或回歸又譯成永「劫」回歸，「劫」有不得已、被動的意思，被永恆打劫，被萬世不變的真理所框住，人類的渺小於此盡顯。不是所有事件原封不動地重複，而是看不見的脈絡、原理、內在、本質，主導著不得不跟著時間向前走的任何你我參與的事件。

權力意志-世界本質的背後

權力意志英文是The will to power，又譯為強力意志，陳鼓應譯為衝創意志，都很難表達「will」的含意，「will」不止是意志，而是產生意志之前，不可捉摸的驅動力，或者不該是「力」，中文在此沒有很好的譯名。

影片連結：https://youtu.be/e9iawAF6y0c

尼采不認為有人們思想上的自由意志，任何事情的發生都是沒有緣由的，所有意志或當你我想到要做什麼，這個想法的產生，以及真的做了，是沒有關係的，如我想打你，及真的打你的動作，這在宇宙來說是兩個完全孤立的事件，當然在法院上不能如此解釋。

尼采始終是以一個「外人」的角度看問題，因為他本來就是進不了體制的人，「外」到非常澈底。換個說法，如果你問「為什麼要從小唸書唸十多年到大學畢業才算基本成人」，這是複雜的問題，換簡單點的，如果你問「為什麼要唸書」，尼采就會問「你為什麼要問這個問題？」或者是「既是真理，你為什麼會有質疑？」，更直接一點：「明明台灣疫情與北韓同步，有什麼好驕傲的？」我認為尼采會如此回答：「為什麼你覺得跟北韓比很丟臉」，追問之下是「能做出先進晶片，與先進國家交流緊密，國際大流行疫情為什麼不跟著先進國家呢？若能跟上，也可以早點解封」就是我們總想為煩惱找答案，尼采卻想藉由回到問題本身，找到想要尋求解答背後的那個意義，破除表面，看到真實，那個真實就是權力意志，就是支配你我發出問題的初衷。

尼采在《瞧，這個人》自傳中：

「智慧最高者，你們把那種推動你們、使你們熱衷的意志稱為「求真理的意志」嗎？

使一切存在者能被思考的意志：我如此稱呼你們的意志！

你們首先想使一切存在者成為可能被思考的對象：因為你們抱著相當的不信任，懷疑這種存在者是否已能被思考。

可是一切存在者應當對你們順從屈服！你們的意志要它們如此。它們應當變得圓滑，臣服於精神，成為精神的鏡子和映像。

智慧最高者，這就是你們的整個意志，可稱為追求強力的意志；即使在你們談論善與惡，談論各種價值評價時也是如此。

你們還想創造個世界，讓你們能跪拜的世界：這就是你們最終的希望和陶醉。

當然，那些智慧不高者，也就是民眾——他們就像一條河，河上有一隻小船漂浮著駛去：船上坐著一本正經的蒙面的價值評價。

你們把你們的意志和你們所定的價值放在河上漂流；從民眾們認為的善與惡之中，透露出自古以來就有的追求強力的意志。

智慧最高者，就是你們，請這些賓客坐在船上，給予他們華麗的包裝和誇耀的名稱——你們和你們的支配意志！

現在河水載著你們的小船前進：河水必須載著它前進。儘管破碎的水波飛濺著浪花，憤怒地抗拒龍骨，這也不足掛齒！

智慧最高者，你們的危險，你們對善與惡的評價的終止，並非來自河流：而是由於那種意志本身，追求強力的意志——無窮無盡地產生出來的求生意志。」在我看到有生命者的地方，我就發現有追求強力的意志；

以上是大陸版的翻譯，強力意志就是權力意志。這四個字很容易被解讀為如政府、統治階級施加於一般百姓的任何動作，就是世俗「權力」，不止於此，如同我剛才的舉例，內心一閃即逝的想法，深究之下，也有「權力」存在。

扒開一切，探索真實，不可避免地被解讀成「為何要如此負面」，尼采的悲劇哲學家、虛無，皆為負面名詞，但只停留在負面不是尼采本意，經由看清看透所有的負面，更要正面頑強地前進，成為超越這一切的超人，如同尼采一生的非主流，他並沒有喪志或埋沒自己，他的文字被後世傳誦，雖然既得利益者有各自解讀。

為什麼要識別「權力」意志？對尼采來說，他只看重「權力」，他不認為有「意志」，更精確的說，所有看來像是因為「意志」展現出來的行為或動作，都是導因於「權力」，或者可以稱為動機，所以尼采不認為有「自由」意志，「權力」或動機都代表一種推力，

影片連結：https://youtu.be/e9iawAF6y0c

他要世人在看問題時要跳出來，具備批判意識地看清一切，但是在職場上，很難完全跳出來，許多時候有所顧慮，這在尼采看來是不合格的，因為小小的配合或妥協，放大來看或事後回頭，都會發現，啊，其來有自，都是權力意志在作怪，配合或妥協可以說是配合群體的「權力」意志，在群體內，「氣氛」或「主流」無所不在，有太多意見的人，往往難以配合，明明我可以看到三步之後，必定無法產生想要的結果，但「權力」意志依然故我，因為這是「群體」。

放大來看，人類文明史始終是有追求的人所書寫，如果沒有「權力」意志，人類還會停留在刀耕火種，只為吃而忙錄而原始時代，女果沒有秦始皇，就沒有大一統、車同軌、書同文，如果沒有隋煬帝，就沒有大運河，如果沒有孫中山，就沒有辛亥革命；如果沒有馬斯克一開始把乾電池組合為電池包，開發出電動車，現在不會有特斯拉，歷史前進的腳步始終是在創業家強大「權力」意志下進行的。

所以我看到權力意志是來自多方面，有你我小人物的權力，有大人物或創業家的權力，有群體或組織的權力，我們所處的世界比尼采複雜多了，有更多的駱駝，更多的重負，小人物的權力只能埋沒，不多的獅子如同各領域的創業家，有超前想法，敢衝敢撞，成功了就引領潮流，失敗了也許會留下痕跡，至於小孩手中的王權，就是時間，它是無情的，只想被捏在小孩手中，不到時間不現身，現身了卻總讓人跌破眼鏡，人生不就如此，轉角不一定遇到順心的事。