誘僧

年輕的時候，我就聽過「誘僧」的故事，這個故事很有警惕性，在我的腦海中不能忘記，更不能抹煞，我希望藉著這個故事，讓修行的行者，更加的「守戒」。

「誘僧」的情節如下：

有一位堅持苦行，飽受風霜的「僧人」，獨自居住在高山的茅篷中修行。

僧人默默的度過了二十年的生涯，他的吃，只是山中的野果野菜。僧人的衣服全破了，只能遮體而已。

後來，有人在山中發現了這位僧人，一傳十，十傳百，人們認為，僧人的苦行，是我輩所望塵莫及的，這位僧人二十年未下山，所受的苦難又多，尤其解決獨居的能力，令人內心是十分佩服的。就算是嚴冬，他也能度過。

有人傳說，僧人與虎蛇共處，而虎蛇均未傷害僧人，甚至老虎與毒蟒都成了僧人的護法。

這些消息傳了出去以後，山下的人，陸陸續續來參訪僧人，原來沒有路的，漸漸有了羊曲小道，直達僧人的修行處，後來的道路，因人們走多了，就更好了。

僧人的住處，改善了不少，山下的人，也準備幫僧人建設一座大寺院，容納更多的人，來隨著僧人修行。

僧人道德的名聲，播得更遠，沒有幾年，遠近馳名，大家都認定他是一名「高僧」。

在這座高山之下，住著一名員外，員外就是有財有勢的地主，他的錢很多，勢力也很大。

員外每一年生日，地方上的人士都會聚集，所有的群眾均來祝賀員外的生日，甚至四鄰左右趕來共襄盛舉，使該地如同過年一般的熱鬧。

那一年生日。

員外照往例，辦了流水席，招待來祝賀他生日的人群。

但是，員外發覺，人變冷清了。

三三兩兩。

甚至地方有頭臉的人士都不見了。

令員外感到非常的詫異。

原來那是「高僧」舉行法會，這位高僧，在人們的心目中，早已超越了員外，他已成了「領袖」級的人物，他說法，如同一陣陣的「旋風」，更有一波波的「傳奇」。他為人景仰，因此他的法會，人潮蜂湧而至。

高僧形象清新。

持戒品德都非常高尚。

地方人士，只要是人物，早就是他的弟子。

這位高僧已璀璨耀眼。

這樣子一來，員外的內心就很不是味道了，在以往，山下的員外，是人人景仰的有錢人，他也常行善事，普遍獲得美好的名聲，都說他是善人。

但是，山上那位所謂的高僧，不用花一分一毫，就憑著「傳聞」，就把群眾全拉走了。員外自覺自己彷彿萎縮了，名聲進一步變形扭曲。

當人們在員外面前讚嘆高僧時，員外表面不顯露出嫉妒的神情，但，背後對高僧是咬牙切齒。

．

有一天傍晚。

一頂轎子隨著幾位女眷，把一位如花似玉的美婦人送到高僧這裡。

這美婦人是來聽高僧說法開示的。

這位美婦人自稱是鄰縣的官夫人，長得婀娜多姿，細彎如月的眉，多情留盼的眸子，小巧的鼻，櫻桃小嘴。一開口，就如同黃鶯出谷，官夫人一走路，鈴珮叮噹，搖曳生姿，這女子，又美又艷。

高僧低目說法。

美婦人與女眷讚嘆。

高僧說完了法，欲入內室。

美婦人與女眷不依，認為非常精彩，請高僧繼續再說，於是，高僧又說佛陀出家的淵源，講得美婦人淚水盈盈流下，內心深受感動。

高僧講到日落，美婦人與女眷，仍然意猶未足。

天黑了，山路是非常坎坷的，這位官夫人，原先計劃上山聽高僧開示，可以早早下山，沒想到這一聽，興緻來了，連日落了都不知道，時光過得真快。

山中太陽一落，夜暮低垂，四周全變得黑麻麻的，鳥獸的叫聲此起彼落，山路嶇崎大家曉得，因此只有留在山中一宵了。

在高僧這裡，最早是一人修行，二十年全住在草茅裡，很簡陋。後來弟子多了，弟子們幫師父蓋了講堂，講堂也就是大雄寶殿，左右有幾間廂房，有法會才有人住，平時一個人也沒有，高僧仍然是獨居。

美麗的官夫人及女眷要住，當然沒有問題，官夫人一個人住右廂房，左廂房給女眷住。

這一夜，大家早早就寢。

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大約到了午夜。

高僧房間門有「卜卜」的敲門聲，聲音很輕，但很急促。

高僧開了門，門外是嫵媚無骨的美婦人，但是，卻是臉色蒼白，一臉的無奈與痛苦，好像病了，美婦人雙手抱住頭，顯然痛得很厲害。

僧人大駭：

「什麼病？」

「讓我進屋說，外頭風大！」

僧人不疑有他，讓她先入屋內，僧人倒了一杯茶給美婦人喝，婦人神魂稍定。

美婦人先說：

「師父，你要救救我！」

「我當然救你，但，我不是醫生。」

「你一定可以救弟子的。」

「如果能救，一定救！」

這時，美婦人才說：她有一個先天而奇怪的病，在年輕的時候就有了，這病一來，頭痛得很厲害，痛到忍不住，會在地上打滾。

這毛病要好，也很簡單，只需要男人的肚臍眼，觸一下她的肚臍眼，說也奇怪，就這一觸，頭就不痛了。在從前，是父親可以救她。嫁人之後，就是先生救她。

美婦人淚流滿面的說：

「已經很久沒這種毛病了，但，今夜似乎又要發作，所以特來請師父救救！」

僧人說：

「這裡又沒有別的男人！」

美婦人嗲聲嗲氣的說：

「就是沒有別人，才來求師父救命嘛！」

突然，女人唉叫一聲，暈倒在地，真的在地上打滾起來，雙手抱頭，狀極淒慘。

高僧怔住了，不救，眼前美婦人患頭痛惡症，何其難忍，可以不救嗎？要救，這是要脫下褲子，用自己的肚臍眼，去碰對方的肚臍眼。

高僧看見眼前的美婦人，病痛雖懨懨，但其姿色翻滾生姿，長髮飄散，衣衫零亂。露出的肌膚，又白又膩，又嫩又滑，那胸前、細腰、圓滾滾的股，兩條玉腿，一般人看了，一定孳生無窮的淫慾。

高僧想：

這不是貪一時的淫樂。

而是一觸即收起。並無傷礙。

救人一命，勝造七級浮屠，不顧日後之憂危了！

於是，高僧脫下褲子，以自己的肚臍眼去觸美婦人的肚臍眼。

真正要碰，並不容易，這一碰，果真的好了。

美婦人的雙手雙腿緊緊的纏住高僧。

女人成了章魚。

把高僧纏得死死的，氣喘吁吁！

楞嚴經曰：「十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見慾，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」

．

隔了幾天。

山下的員外，派人送來一封書信給山上的高僧。

信中只有一首打油詩：

「晨起擊鼓暮色鐘。高僧修定聲譽隆。

　可惜百年舍利子。流入荷花雙瓣中。」

高僧看了，臉色大變。

高僧心中懊悔莫及，他試著整理自己的思維，為何當初不能觀破？

祖師不是如此教導嗎？

看那美婦人橫臥時，要看成她是一個死人，一動也不動，骨頭僵硬，一無所知。這美婦人，腦中空白，毫無智慧，有何可愛戀。

看那美婦人玉體橫陳，皮膚雖白嫩，但只要一變，便是青紫，轉成黑瘀，而且寒氣徹骨，有何可愛戀。

看那美婦人皮白膩滑，當知皮膚之下，全是肌血，膿血流於其中，爛肉纏於左右，有何可愛戀。

看那美婦人花容月貌，原來是一具骷髏頭，眼孔深陷，鼻孔凹下，牙黃黑氣騰溢，頭顱如此，有何可愛戀。

看那美婦人風流的細腰，皮肉爛去，勢將潰下，腸胃消糜，黃水流出，臭不可聞，香潔之細腰，風流的扭動，原來並不俊雅，有何可愛戀。

看那美婦人翻滾之姿，當知那骨頭如機械，而且骨節之內，皆如蜂巢，處處鑽囓，那幾根白森森的骨頭，有何可愛戀。

看那美婦人全身，全是腐肉，或是筋連，又是枯骨，皮肉鑽盡，筋已爛壞，骨節縱橫之時，將來遍體生蟲，焦縮在地，一切黑朽，不堪目擊，有何可愛戀。

既然無可愛戀！

為何偏偏又去招惹！

認真說來，並非自己高僧去招惹，是艷女來奔，是妖姬獻媚，是美婦人自己來的。

高僧自責：

「何以自己修行多年，獨身高潔，卻行這無廉無恥，極穢極惡之事矣！」

「又將自己生命之根，在不能自制之下，送入女陰的毒蛇之口，以己陽納蛇口，何其無知矣！」

高僧想想，心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，然而，後悔已經來不及了。

又四十二章經云：

「見諸女子，老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，生度脫心，息滅惡念。」

梵綱經云：

「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心，慈悲心。」

．

後來高僧得知：

這名美婦人並非是鄰縣的官夫人，也非良家婦女，僅僅是一名艷名高幟的妓女。

由員外花錢請來。

員外與數位獻策的人，細心籌劃。

一切就是如此如此。

其目的就是「誘僧」。

然後，就將「高僧」縱情慾念之事，公開周知，說高僧竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，佛祖的臉全給丟光，惡名遠播於鄉里。

高僧自責深深，一個不貪慾事的修行人，只一步錯，就是自戕其生。

此禍對行者之烈！

可不哀哉！

可不畏哉！

可怕啊！可怕啊！

最令人駭異的是：

高僧上吊自殺身亡。

據說，這位高僧自殺身亡之後，員外的妻妄生一子，這位兒子長大後，揮霍光員外的所有家產，令員外流落在外，成了討飯的乞丐。

那位婦人得了病，全身腐爛而死。

參于獻策的人，人人發瘋驚走。

我個人對「誘僧」的觀感如下：

高僧雖然修行的境界不錯，但其層次仍然有待商榷，在佛法定境上，是有分別。

一、心中仍然有情慾的想念，很容易因外來的影響而生起情慾的貪念。要修「不淨觀」、「白骨觀」，使貪慾之念無從生起。

二、雖然心中早已不想情慾，但仍須加強這種不想的堅定，也就是要持續不斷。要修「不淨觀」、「白骨觀」，使貪慾永遠也無從生起。

三、讓自己的心，定住在清涼的光明，清淨的無塵，奇妙的安樂，珍寶的舒暢之中。這種大樂光明，是用身心去證明的，能時時安住圓滿之中，知道這才是圓滿的大樂之身，至此境界，外來的誘惑，已不起作用。

四、色即是空。

五、識即是無。

六、色無所有。

七、非想非非想。

八、滅盡定。

坦白說，我蓮生活佛盧勝彥，早已走在這其中的第三條的境界上，這境界就是「大樂光明」，什麼是大樂？是由自己身心來證明，這種樂是永遠的，不會消失的，更勝世俗男女的樂，世俗男女的樂是會漏失的，我的樂是無漏失的，無漏失的，才叫大樂。

什麼是光明？光明是因為身心清淨而漸漸產生，這光明是自在的，能小如一粟，能大如須彌山，能常樂輕安，能自主一切，能至無邊，能一切隨意。這一切是清涼的，清淨的，無塵垢的。

於是，進入：

不退。

不動。

獨覺。

佛。

對於「高僧」因為受不了名譽的受損，而無法存活，去上吊自殺，我大惑不解！

難道高僧不明白嗎？自殺就是殺佛耶，人人心中有箇佛性，人人都是未來佛，自殺等於殺佛的。

殺佛，殺父，殺母，殺和尚，殺阿闍梨，殺聖人(含阿羅漢、菩薩)。這是七逆罪。

是波羅夷，棄佛法於外之罪，是斷頭罪，不可救藥罪。無法原諒的。

我認為高僧有二條路可走：

一、破戒僧——已經破了戒，就是破戒僧，破戒就是破戒，不再犯即是。對於外來的「衰、毀、譏、苦」能夠不動心，好好修行那大樂光明的真實定境。

想一想佛陀在過去世中，自述因果，也曾做過破戒僧，佛陀也犯過邪淫。

道從精勤得，道非懈怠得。

更精進，遠離嬉戲。

二、還俗——如果自覺破了戒，破戒僧難為，仍然不宜自殺了事，如果實在無顏面對大眾，可以還歸世俗，還歸世俗並非從此隨俗浮沉，可以歌舞妓樂，可以吃肉喝酒，可以賺錢玩樂，享受榮華富貴。

而是，以另外一種身份，也就是居士的身份修行，說不定可以度眾多的人。

有慚有愧！

但，並不放逸懈怠！

對於那「娼妓」、「員外」等人：

古德有一偈：

「寧動千江水，勿擾道人心。」

又：

「彼既修行出世，豈容勾引調情，敗他戒行害他名。汝不顧佛門清淨，神目赫然如電，故意設下陷阱，如此因果罪非輕，怨怒相纏墮下乘。」

又：

「敗人德行，惡業之中為最，生前暗中獲種種折福折壽，滅子絕孫之報應。死後靈魂必永受痛苦。」

員外只受耗盡家財之報，流落街頭當乞丐，這已經很輕的報應了。

那名「娼妓」太無知，得怪疾腐爛而死，死後當下惡獄，是無知之報。

那些獻策的，發瘋驚走，是現世報，世界上多的是這等跟著無事起哄的人。

至於「誘僧」中的高僧，上吊自殺後的靈魂，必然也很慘！其罪業深重矣！

古賢汪舟次說：

「諸惡業中，唯色易患，敗德取禍，亦莫過此。常言萬惡淫為首，一語思之，世間惡業無窮，何至以淫為最。蓋淫念一生，諸念隨之。邪緣未湊生幻妄之心，勾引之時，生陷害之心，互相陷害設計生瞋恨心，慾情顛倒生貪愛心，羨人之有，生妒毒心，奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧，種種惡業，從此而起，種種善願，從此而消，故曰萬惡淫為首。夫一動淫念，就已遮了光明，心已顛倒矣！世有忠厚善人，而身後不昌，才士文人，而終身潦倒者，其毛病皆在此也。當自起念時，馬上斷念，截斷病根惡緣，太上不言私美色，而言見他美色，起心私之，蓋止一起心，而罪已不可逃矣！」

讀了古賢之文。

身心大怖畏也！