一念清淨不執著

<1999年10月30日美國西雅圖雷藏寺蓮旺上師開示>

　　師尊、師母、各位上師、各位法師、各位同修大家好。(眾鼓掌)

　　今天我講這個題目是「念頭」。我們是佛弟子，在學佛以前，學校老師教我們要孝順父母親，做個活活潑潑的好學生，尊敬你的長輩，愛護你的晚輩。

　　學佛以後，我了解到原來在這個世界之外，還有一個世界是很光明的、很安樂的，只要你跟著佛菩薩的腳步去學習，就一定可以去那個地方。同時，學佛之後也了解到，我們人是很微小、很脆弱的，這個世界是非常的小，我們講三千大千世界，有無盡無量的世界在這個宇宙虛空當中。

　　人的生命很微小，國家也很微小，整個環境都很微小。從這當中，由佛陀所教示的，讓我們知道還有一個東西是很偉大、很光明，而且非常廣大的，那就是殊勝的佛國。學佛之後，讓我們明白佛國淨土，它的殊勝是這個世間所不能比擬的。

　　我出家之後感到跟以前在家是不一樣的。在家的時候，會想去追求很多享受，我們講「財色名食睡」這五慾。我當兵的時候在讀佛書，看到裡面有一句說修行人要去除這五慾財色名食睡」，有一個同事看到之後，他跟我講，這樣子的話，就不用做人了。

　　做一個人如果不懂得佛法的喜悅，把這五慾都去除的話，人真的是很枯燥無味。出家之後就知道要去除五慾，而且是要捨離的，要把心變得很廣大，要去體會佛陀的法喜，佛陀所教示的很多的道理，把這五慾淡泊、淡泊。

　　出家之後，因為要好好的修行，所以就會覺察到我們現前的一念，就是我們當下的念頭，都是成佛做祖的關鍵所在。每個眾生、每個有情都是有念頭的，生活在這個世界上，我們都是看到他們的現象，或者是很多事物的現象，我們產生念頭，去判斷、分析，然後做我們所要做的行為。

　　沒有念頭就跟草木一樣，那是無法判別的，一定是有念頭才會去分辨這個世界的悲歡離合、喜怒哀樂，才會是一個大千世界，充滿很多多彩多姿的景象出來，讓我們感受它，喜歡它。這個有情的世界，你做什麼事情，喝一口水，或者跟朋友談一句話，都是由念頭引起的。

念頭一直是無常的變化，一會兒生、一會兒滅，當然在生滅當中，也是有所謂的成住壞空的。念頭在閃動當中、變幻當中，我們還可以體會到微細的，一般人無法體會到的，那就是我執。因為人已經習慣於這樣子的思維，這個我執一般無法體會到。我舉一個例子，我們看到報章裡面刊登一個女的打一個男的，我們看了之後或許覺得她很可惡，或許會覺得是這個女的受委屈，因此她打這個男的，表示她很不滿。

　　再更進一步，當場你看到一個女的打一個男的，心情就更不一樣，這就是我執愈來愈顯化的現象。

　　「我執」在佛陀的思維裡面，會生起所謂的十二因緣。一個男孩子因為接觸女孩子，有了感受，有貪愛的心，他想去獲得她，在爭取的行動當中，他的思維、行動會造成很多的業出來，這個業就是佛陀所講輪迴的因。

　　從這個「我執」裡面，可以延伸到十二因緣的生起。「我」一直在體會念頭，這十二因緣就是從我執、無明而生起，一直在生死輪迴的流轉當中，一直無法去超脫。我總體會有念都是很苦的，都是被綁的。除非本身有平等的心，有大悲的心，才有可能體會到這個念是清淨的，否則我總覺得無論是苦、是樂，這個念頭都是被綁，都是一種苦。

　　今天我們修準提佛母法，準提佛母有十八個手臂，象徵著十八種大法，在師尊的書裡面並教示著，如果我們修此法，可以破掉眾生所有的業障和煩惱，很多迷惑都可以破除掉。

　　這十八個不共法裡面，第一個就是「身無失」，就是身體沒有過失的；「口無失」，你所講的話是沒有過失的；「念無失」，你的意念、念頭是沒有過失的。這十八個不共法裡面還有提到身業的一切是隨智慧而行的，口業的一切也是隨智慧而行的，你的意業也都是隨智慧而行的，智慧是非常重要。

　　我們再回頭講到「念頭」，念頭是看不到的東西。佛教分析意識的道理，像眼耳鼻舌身意等等的識，表面上是一種念頭，它是沒有實體的，它是一種如幻而起，很虛幻的東西，只是一種感受而已，念頭而已，非常的不實在。

　　這樣子去體會，我們就會體會到這個念頭是空無的，是一無所有的。人生當中有很多的念頭，是為很多的事情而起煩惱，可是你要知道你的念頭事實上是空的、不實在的，很多事情不需要去計較的。

　　外界的環境事實上是離你很遠的，你的意念去感受外面的環境，你是有自主性的，不一定要去感受別人對你不好的地方，你可以自己去造就一個非常光明的心境出來，你可以去造就很光明、喜悅的想念出來，而不是外面的環境來影響你的想念。

　　這是指將念頭從虛空之中再引伸出來，剛剛所提到，在念頭當中一直潛伏的我執，它一直跟著我們在流轉，因此我執是修行人一個很大、很大的障礙，可是我們從念頭的空無當中，要去體會一切的東西既然是空無的話，那一切都是平等的，從平等當中，去幻化很多、很多的現象、意念出來，這個時候任何的意念，都是平等的。如此你才會產生平等而沒有分別的念頭出來，再延伸下去，你修習禪定，把散亂的心慢慢的、慢慢的凝聚為一個定性，就是我們所謂禪定的功夫。

　　因為念頭會被外境的影響而閃動的，你要去訓練你的心很定、很定，你要修持禪定的功夫。禪定的心如果可以不散亂的話，這個時候你再學習菩薩的精神，菩薩的菩提心，當菩提心昇起，你又能夠明瞭這個世界「空」的道理，那麼就是清淨最勝的菩薩了。準提就是清淨水的意思，所以準提菩薩是清淨最勝的。換句話說我們每一個人都是「空無」的，它可以變得很光明，它可以做很多菩提事業的，我們每一個人都可以成就準提佛母的果位的。

　　從這樣子的推理，任何一個人都是佛菩薩的演化，任何一個人都有成為佛菩薩的可能，應該說原本就是佛菩薩了。今天跟大家講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。