求道錄（十四）

文/陳浩恩 2008-07-16

（一）
   　 我經常教人替亡靈做超渡法事，如唸往生咒等，逐漸，有些學生以為，一旦超渡，死者就可從此擺脫黑暗，長登極樂世界了。
    　將這種觀念，印證於宣揚他力救贖的《西藏生死書》，又彷似言之有理，大有根據。
　　 《西藏生死書》不是三番四次說到，憑藉中陰救渡法（即超渡的類似行為），亡靈可以得到解脫嗎？
    　如果真的是這樣，這個世界就沒有那麼多的痛苦了。對追求解脫的出家人來說，做鬼肯定好過做人。

（二）
    　讓我先引述一個故事，這是在原始佛教的經典廣泛流傳的，故事就叫「石頭與奶油」。   
　　     話說有一天，某個年輕人因父親死去，找佛陀，求他做超渡法事。
    　他認為以佛陀的神通力，一舉就可將父親帶上天堂，永脫痛苦。
    　佛陀以一貫的點化方式，沒有拒絕要求，卻叫他去買兩個壺。一個壺裝滿小石頭，另一個壺裝滿奶油。
    　然後將兩個壺弄進池溏，再用木棒逐一敲破。
    　年輕人很高興，以為這是一個莊嚴的法事。
    　敲破了壺，其中一壺的奶油立刻浮上面，另一個壺的小石頭馬上沉在水底。
    　佛陀就說：「好了，年輕人，你去找那些做超渡法事的法師，叫他們來唱頌：『石頭石頭浮上面，奶油奶油沉下去。』」
    　年輕人一呆：「這是開玩笑嗎？」
    　佛陀開示：「你還不明白嗎？如果你父親一生所作所為都如石頭一樣重，他必然往下沉（墮入惡道），誰可讓他上升？如果像奶油那樣輕，他必然會上升（進入善道），誰可拉他下去？」
    　聽完這個故事，你是否會耳朵「嗡」地一聲，感到十分混亂，一方說超渡可得解脫，一方說超渡無濟於事，兩番道理，究竟誰說的是真實？
    　其實，兩個說法皆真實。
    　只是，不同層次的真實。

（三）
    　《西藏生死書》說的超渡，其實是處境的改變，打個譬喻，你一直在非洲大森林，飽受猛獸的威脅，忽然間，來了架直升機，將你救出來，帶到美國——
    　啊！一天都光了。你會讚美。
    　但佛陀宣揚的是終極解脫道，他會說：「來到美國又如何？你仍是一個充滿執著的人，因執著而帶來生命的痛苦，這種本質並不會消失。」
    　處境改變了，貪婪的人仍然是貪婪的，意氣的人仍然是意氣的，痴情的人仍然是痴情的。貪嗔痴不會由處境的改變而改變，你在美國仍然會不快樂。
    　一個內心充滿恐懼、不快樂的人，就算去到天堂、極樂世界，一樣會充斥恐懼與不快樂，這種心態不會隨環境驟然改變。它最後得到改變，完全因為你覺悟了，懂得放下。

（四）
    　佛陀宣揚的解脫道，反來覆去，只是幾句話：人只能憑自力破執，才可徹底改變自己，得永久的解脫！
    　明白這個道理，當知道自殺是最愚蠢的行為，人死了，不會一了百了，只會帶著一顆絕望的心，到另一個國度。亦因為死亡時肉體痛苦，將這種絕望加倍擴大，令亡靈體驗更深刻的痛苦。這個時候，談自救更是困難得多的事。
    　這個時候，唯有寄望他人打救，憑超渡將他們提昇起來，在另一較好的空間，再行自我改造——
    　但對不追求解脫，而以做人為樂的世俗人，超渡法則非常有用。可以用「絕處逢生」來形容。想一想，剛在沙漠捱飢抵餓，忽然遇上救星，將你帶回城市，這是多麼大的欣慰。
    　至於回到城市，是否還會面對煩惱，這是另一回事。反正物質世界的本質就是：但求曾經擁有，不在乎天長地久。大家追尋的，不過是短暫的欲望滿足而已。
    　因此，超渡絕對是威力無窮的入世法，先人因超渡而得到提昇身心能量由負極轉為正極，後代因血緣關係，也相繼得到改變，基於吸引力的法則，好運常臨，得今世俗的種種成就，如：妻、財、子、祿等等。
   　 拯救破敗的家運，超渡雖然不是唯一，也是非常重要的法門。
   　 為甚麼我不說唯一呢？
   　 因為中國人，一早有自己另外的方法，就是陰宅風水。關於這點，稍後再說。
    　超渡其實有很多種層次，較深的層次是深入亡靈的心結，幫助他們克服對生命的恐懼，從而達到徹底改變的目的。但這種超渡很花時間，得反覆進行，還看對方的根器。而一般的超渡，只是接引亡靈到一個較好的空間，讓他們繼續學習而已。
    　最後，我得補充，《西藏生死書》中說超渡可以解脫的說法，很大程度和古印度教及婆羅門教的信仰有關。基本上是一種傳統延續，不是真實。
    　同樣地，西方極樂、淨土，也是處境的改變，不是最後的解脫——這點大家得好好領悟、細味。