求道錄(十三)
文/陳浩恩 2008-07-14
(一)
關於死亡,一般人瞭解得很少,稍有宗教關係的,不外乎隱約知道,死後上天堂、上西方極樂世界或者落地獄受苦而已。至於其間的過程,則不大了了。於是,逐漸死亡成為一個黑暗力量化身,稍為接近,皆會帶來不寒而慄的莫明恐懼——
有生皆有死,有死皆有生。世間事物(包括人類)皆循、成、壞、住、空的大自然規律,不斷重複,其間沒有甚麼的客觀上的恐懼,只有坦然的過程。
有一趟,在聚會中有一位科學界的學者問我:「你信不信世界上有鬼神?」
我看著他帶著挑戰性的眼神,回答:「你是物理學的專家,當知道,一條金科玉律——『物質不滅』,如果人死了,就是一切告終,相等劃上句號,這條定律就破了。」
那位學者啞口無言。
(二)
關於死亡,死後的生命,上一代文明比我們瞭解得深入得多。因為那個時代,是推崇心力的時代,所有受過訓練的人,皆可在入定中,進入不同的時空,瞭解死後的種種遭遇。
第八世紀時,密宗大成就者蓮化生大士寫下一本書,叫做《西藏度亡經》或譯為《西藏生死書》。
全書就是描寫人死後,種種心路歷程,從而指示,怎樣在適當的階段,將死者帶往光明,免除墮落黑暗地獄之苦。
首先,得瞭解這是一本站在出世立場而寫的書,根本是否定做人的樂趣。但其中對死後生命的描寫,極有參考價值。
這本書非常長篇大論,我在此撮要及加上解釋如下:
(一)臨終時,剛剛斷氣,這個時候,是救贖死者的最好機會,因為一時之間業力(KARMA)還不會產生支配性的作用。這個時候,死者很容易接受到宇宙大光明,從而得到解脫。
解釋:這個死後真空的時間,大概是二十分鐘左右。有宗教深入修養的人,就可在此時此刻,憑一心不亂(如臨終時不停地誦唸觀音心咒或阿彌陀佛,又或耶穌、聖母),從而得擺脫黑暗的輪廻力量,上登天界或更高果位的機會。
如果死者完全沒有任何宗教信仰,不知死後何去何從,後人亦能把握短短的二十分鐘,投入心力,幫他溶入宇宙光明。自己做不來,找法師或神父幫手。
(二)在死後二十分鐘,死者將進入「淨幻身」的純淨狀態,此刻出現第二道光明。這道光明與業力進入角力。勝者上昇,敗者下降。一個人平時負性業力過重,就會失去脫離輪廻的機會,從而在黑暗中捲入另一個中陰身的階段。
解釋:所謂中陰,就是夾縫的狀態,例如:日出與日落之間,是一種物質的中陰。人死後,心識不停地轉變,在黑暗與光明之間徘徊,有不同的中陰身處境。
簡單點說,這是一種混沌、不明的狀態。這個時期,死者的心境也是同樣的混沌、失落,以致焦慮、不安。
(三)死後第三天半到第四天,進入實相中陰。這個時候,正式成為一般人口中的「鬼」,意識已經完全與肉身分離,任由業力主宰去向。這個時候做超渡法事,業力輕者仍可受宇宙光明接引,前往淨土;業力重者,將畏懼代表救贖的強烈智慧光,而轉身投入柔和的輪廻光體——
解釋:許多人有一種錯誤的觀念,以為沒有做過惡事(如殺人放火),一定不會捲入黑暗漩渦。他們不知道,一個人即使是好人,但心中長存恐懼,這種恐懼,也是一種負性業力(代表你生前沒有處理好自己的心靈,釋放光明的一面),足以將你扯向下面的黑暗世界。這大概解釋了,為甚麼很多前生的好人,輪廻後的出生處境也不大好。
(四)在實相中陰後,大局已定,接下來是投胎前的狀況,亦即是投生中陰。這階段比上一個實相中陰更為可怕,據《西藏生死書》形容,投胎前亡靈會看到黑雨、風暴、巨響等等令人心生恐懼的幻象。這些幻象,全部是前生業力所引起心識反應。俱為虛妄,非真實,卻如生前一樣,令人不由自主——
解釋:大多數人死後重蹈輪廻道,帶著面對幻象的恐懼而投胎,所以初生時,心境都不安寧。其後,有賴父母的「愛心」,逐一消弭。但能否得到父母的「愛心」,又是命運,亦即業力主宰下的結果了。所以,對一般人來說,早歲得到「愛」與否,是一個非常重要的改變因素。
亦有很多亡靈,在投生中陰中逗留很長很長的時間,一年、兩年、三年、五年、十年,以致百年,成為一般人說的「家鬼」、「惡鬼」,以及「冤靈」。原因是心結太重,令他們不進入輪廻的時空——
如果《西藏生死書》說的輪廻是慘事,那麼這些不能投胎的鬼,處境更為悲慘十倍。因為沒有前景,沒有希望,沒有救贖,只有如在夢中的混沌、焦慮不安,又或負面的情緒,諸如仇恨、痛苦等等。長夜漫漫路迢迢,簡直生不如死——