拜「梁皇寶懺」隨感

蓮花慧君上師 二千零一年初夏寫於美國芝加哥

《一、三道彩虹高高掛》

自九八年西雅圖雷藏寺首度舉辦「梁皇寶懺」以來，這一「懺中之王」的法會，即在本宗全世界各寺堂陸續舉辦。

據聞，在有些地區，善信欲報名「梁皇寶懺」法會，花費頗鉅。以台灣為例，大懺主可高達兩百萬台幣，中懺主亦數十萬台幣，一般報名，有千元、萬元不等。亦有聽聞報名祖先超度，以論「人」數訂價；亦即，超度每一位祖先，需要多少錢云云。

真佛宗的「梁皇寶懺」法會報名呢？不是「非常便宜」，就是「十分隨意」。不但如此，很多人一口氣報名了「歷代祖先」、「七世父母」、「過去所殺一切生靈」、「個人歷劫一切冤親債主」，簡直是「一籮筐」的幽冥眾生，通通有請，隨意入座。然後再供養一包金紙，一朵蓮花，也算聊表「寸」心。

真佛宗的大法會，真是挖心掏肺，秉持根本傳承的「大慈大悲」精神，不管是貧是富，皆滿眾生之願，隨緣隨意。

每場的「梁皇寶懺」法會上，師尊蓮生活佛的法身，巨碩地安座在會場；於每次的「梁皇寶懺」法會上，總是有不少真佛弟子親見這一幕。接下來，在十壇的拜懺中，也總有同門感受息災治病的應驗，起身作見證。

真正殊勝的法會，非價錢所能衡量。具真正傳承加持力的法會，是超勝無價的。

在根本傳承及千佛的威光注照之下，連老天也起來作見證；於法國的梁皇寶懺法會中，我聽見了開懺時的天雷隆隆；在美東瑪麗蘭州的法會開懺前，老天灑下了美麗的細雪紛飛；在加拿大卡城的梁皇寶懺結懺日，一整天，三道彩虹高高掛！

《二、製懺狂想曲》

「梁皇寶懺」的由來，乃因梁武帝之后郗氏，死後墮蟒身，為超拔其墮畜生道之苦，而請寶誌禪師等，製懺十卷，依文設壇禮拜迴向，郗氏終由畜生道轉生忉利天。

試想，自己的親人若墮入三惡道，是否願花心思為他們製懺呢？

佛教界的懺法，大部份不是一卷就是三卷。近年本宗新製的懺法─「真佛寶懺」也是一卷。而梁皇懺法，多達十卷，這是佛教史上，為親人製懺首例，也是眾懺中最長的。

眾懺法中，有感於纏身靈業報而製懺如：慈悲三昧水懺；有讚揚佛菩薩殊妙，求加持而製懺，如：淨土懺、大悲懺、地藏懺、藥師懺。

其實這長達十卷的梁皇懺法，內蘊著梁武帝喪妻之痛的覺省：不能老是吃不下、睡不著──一連好幾個月；美麗的老婆轉生蟒蛇，總不能和梁武帝演出「新白蛇傳」吧──冤業相纏何時了，嗯，傳朕旨令，把佛典所有的佛號錄下，懺文愈多愈詳盡愈好。無論如何，必須將朕之亡妻送上西天！

因此，說不定循例，將來出現個孝子、賢夫或者乖學生，為其已逝親人、師長製懺。如果更誇張地說，或許有人也考慮為其已死的寶貝貓、狗、魚、鳥們製懺？(來個「馬頭明王懺」，將你們這些畜牲道的，通通超度得一個不剩！)

真佛宗一向尊崇「瑤池金母」，座座本宗寺堂，普皆供奉母娘金身；如果，將來那位同門發心，恭製個「瑤池金母寶懺」如何？(竊想：若由蓮慈上師親製，簡直應是完美無瑕吧！)

而高王經的佛菩薩聖號最多，若製懺恭錄禮拜豈不甚善。

不管如何，梁皇寶懺的製懺，是相當的用心，是十分的苦口婆心；辭藻字字珠璣，千尊如來聖號(場面真算是浩大)、懺文面面俱到，有教生者莫不流涕慚愧，教亡者莫不感懺文而釋罪愆。

說真的，也該感謝梁老當年命人製懺的一片發心。

三、怎知該懺悔啥？

曾多次在本宗道場遇類似情形：有同門向佛菩薩問杯，連擲五、六次，就是沒有明確答案。筆者往往建議他們，多唸三、四串珠的「懺悔咒」，就可得到佛菩薩明示。同門唸完此咒再擲杯，果真立即有答案。同門由此明白，懺悔才可淨化己業，才能與佛菩薩溝通請示。

不少人對懺悔偈朗朗上口，卻往往太熟，成了「順口溜」，以至誦偈時「有口無心」。

也有同門欲求某事，跪於壇城前，磕頭像打乓乒球。筆者建議他們，要多懺悔業障。來者問：「不知該懺悔什麼？」──那麼佛菩薩是否也不知該加持汝什麼？

梁皇寶懺的讚偈中提到──「懺文舉處罪花飛」，而懺文中列出如芝麻天星般的眾生各種過失，如果不將這些過失也看成自己過去(甚至過去世)所犯的過錯，那麼，究竟還要如何的懺悔，才能讓自己「心動」與「心慟」？

如果持一顆「旁觀者」的心，來看這些懺文──他人業報好可怕，所幸我不像他們那樣衰；自己今生如此純樸善良(但偶爾也會東家長，西家短，反正小毛病嘛！大家都一樣。)；因此，自己將來往生時也不會這麼慘，墮入三惡道吧！──「有口無心」的禮懺，又如何加持行者消業呢？

亦有不少人報名「梁皇寶懺」，為了──

一、超度冤親債主、纏身靈；(因為自己常諸事不順，夜夢鬼魅等不安)

二、超度祖先、亡親；(為盡孝道，聊表心意，希望以後在夢中不要再見汝等可憐業報相。)

三、身體欠安；(小從腰酸背疼頭痛，大至五臟疾患癌瘤)

四、事業不順；(不是自己炒老闆魷魚，即「換工作」之意，就是被老闆炒魷魚；投資股票日也跌夜也跌，自己的心更跌；天天開業作生意，怎麼老是客人少少上門。)

五、人事欠合；(人家是「萬人迷」，自己偏偏是「眾人欺」。早上與同事吵，下午挨老闆罵，回家老婆又嘮叨。)

六、以下依個人之「人事時地物」各有所求，無法詳列。

上列各項祈求，自是無可厚非；這些有所求之事，自然也是自己最「不滿意」之處。而這些最「不滿意」之處，往往都是過去業報所致，(如：殺生得病業，犯戒多貧賤)；所以今生受報這些「不滿意」，就是我們現應極力懺悔之處。

其實，我們現生所受報的，就是一部活生生的懺本。「梁皇寶懺」中所舉列的，是我們過去各式各樣為貪瞋痴所蒙蔽的心。

懂得自己該懺悔什麼，而且罪不復造，就是在洗滌塵心，自然得到「梁皇寶懺」千佛如來的加持，根本傳承的佛佑！

四、他於拜懺中見到「金剛鏈」

在參加「梁皇寶懺」法會中，自己常有個期望：希望來參加拜懺的同門，能預習及複習當日所拜誦的懺文。因為多達十卷的懺文，章章皆有不同的引領(諸如：皈信三寶、發菩提心、因果顯報、迴向十方法界……等等)。

而這些引領，卻是行者修行層次的導航，也是此懺編製者「寶誌禪師」導引眾生懺悔實修心要。「寶誌禪師」當年實修證道，神通自在，自己被入獄多次，都能法身自由出入無數，後終被梁武帝迎請拜師，化導眾生。

因此，當我們拜讀「梁皇寶懺」時，於細嚼懺文之中，更不乏入世、出世心鑰。

於是，有一次在帶領此拜懺法會時，於恭誦第二卷時，感於懺文中教導大家發願迴向的殊妙。因此，自己乾脆於每段懺文之前，向大眾提示該段禮懺重點；也在每段禮佛前，提醒大眾，一定要祈求師尊住頂，祈求千佛加持；或者禮佛時，更祈地藏菩薩住心，加持行者「大願大慈」精神……。

就在此時，有一同門，平時日日實修真佛密法，早已善根深厚；當他禮懺至此，自己深心覺得應學習懺文中發願度眾的精神。於是，他心中默默立誓，無論將來如何艱難，均要護持真佛宗法務。此願一發，只見眼前化出一條金碧輝煌的金剛鍊，在懺本中閃爍不已。但是，他亦不執著眼前的現象，施了「遣散印」後，此現象也消失了。

於是，他明白在禮拜懺悔之中，更要廣發菩提心，學習師尊及諸佛菩薩的大願。一如懺文所提：願己之願，亦等同佛菩薩之願。

一般人只是祈求自己消災避禍則已；其實禮懺之餘，更要把「懺因」滅了。(即息去造業之心)

所以，廣發菩提心，自度度人，慈悲喜捨，四無量心，當個現前的活菩薩，是禮懺之後的另一提昇(最佳大結局)，造福人類世界和平。