聞、思、修

文/buddha_wood

March 11, 2007

修行學佛的過程，要靠聞、思、修三個階段來達成。

聞─聽聞佛法
思─思維佛法
修─實修佛法

末學過去早早接觸佛教，至今已有十多年的時光，這期間只有聽聞佛法而已，根本沒有實修，這當中也是過著平凡人有煩惱熾盛、五慾貪執的生活，於最後一年多開始踏上思維佛法與實修密法的旅程，竟發覺短短一年中，心境的改變如此的大，煩惱變少了、慾望減輕了、對佛理有進一步的瞭解。雖如此說，還是要有前十幾年聽聞佛法的基礎，不然也不可能進步那麼快。

或許是以前年輕，迷迷糊糊不懂事，不懂實修，總一句話，若能真正實修，就能比較早得到證驗，真正修到了、證悟到了，就是你的，而不是他人的。您看西藏轉世小仁波切，從小就栽培起，但是我們生活繁榮的社會，當然不可能這樣，還是能及早修行就早一點，以免花太多時間在摸索。

在佛陀所講述的經典，隨處可以看到能修行的口訣、法門，不用刻意像密乘一樣還要整理出儀軌，才叫一個修行方法或修行法門，密乘的修法體系與次第確實是比較完整，若能專注於一法，終生實修，不論顯密，都可以成就。

所以，不論顯密，最終還是得落實於實修，因密乘傳承嚴謹，重實修，故得成就者也多；而顯教在佛法教理多做研究推廣，行六度菩薩行，但仍是聽聞者居多，實修者少，若能著重實修，顯教經典任何一句、 一咒、一佛名號，專一修持，同樣可以得成就。

當然這是漢人、藏人民族性的差異，與社會型態的不同，所產生的種種修行心態。

古代白居易與鳥巢禪師的一段公案：
白居易問：「如何是佛法大意？」
鳥巢禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行！」
白居易問：「這三歲孩兒也知道。」
鳥巢禪師答：「三歲孩兒也知道，八十老翁行不得。」

由此對話可看出，大多人對於顯理均不重視，認為那是簡單易行，故漢人常常不重基礎，只求大法的原因所在。佛法傳到漢土變成禪宗，這也是民族性所致，但禪宗是大圓滿，深奧的法門，從古至今，禪門祖師也就那幾個而已。

不過佛法到了漢土，真的是有發揚光大。

很多事不能以偏蓋全，許多有根器、老實實修的漢人也很多，總之，這是一種社會型態與民族性的差別，以及因緣的變化，不能太去說哪一方不好。

若已聽聞很多佛法，就要停下腳步來好好思維消化，用實修把它變成是自己的東西，既使是簡單易行的佛理，亦不容忽視，在西藏不用修大法、專修基礎法而得成就者也不少。

顯理也是密，實修就是你的，難道這不是你內證的密嗎？