是否加持灌頂、或結緣灌頂、或真實灌頂，取決於我們的心態 
         
文/buddha_wood 2008-09-21
 
現今藏傳佛教已在台灣盛行，各大派別紛紛有仁波切來台弘法，灌頂法會如火如荼的展開，全台每個月至少都有好幾次的灌頂或授課法會在台灣各地舉辦。其公開傳法灌頂，亦被部分弟子知道，「那僅是加持或結緣而已！」，而真實灌頂仍屬少數，只在寺廟內傳給喇嗎修習，或許我們會覺得有點不公平，認為仁波切沒有舉辦真實灌頂法會，真正的密要口訣隱而不露，但接觸了藏密一段時間後，才逐漸瞭解我們的觀念是錯誤的。

上師仁波切的角度強調密乘的三昧耶的重要，弟子是否為其根器？能實修、嚴守戒律而不違犯。在末法時代，眾生容易受污染，也代表容易毀壞三昧耶戒，修習密乘之所以能夠快速成就，也在於師與徒之間的誓盟是否堅固而無損壞，一旦毀了三昧耶，傳承就會不清淨，反而使密法提早消失於娑婆世間，無法利益後世廣大的眾生。如果上師不審視弟子根器將密要口訣傳給他，這樣師徒均會墮入地獄。

就傳法者的角度，公開場合的灌頂所吸引來的信眾根器不一，怎麼可能隨隨便便就把真實灌頂和密要口訣傳給大眾？當然也有上師為了利益眾生，毫不保留把部分口訣傳出來，但這得須視上師的證量與傳法因緣而定，並不是每個上師都做得到。

那舉辦公開場合的加持灌頂的目的為何？就是要利用灌頂來吸引廣大眾生﹝但浮誇灌頂的功德利益，也是一種過失﹞，藉由加持結緣的緣分，使其種下佛緣，在加持完後，適當開示簡易的佛法，讓信眾心中產生信心。如果遇到只有灌頂，在其灌頂完後就拍拍屁股走人，這樣不是很好，一個上師一定要在灌頂法會上，授予信眾灌頂後，講解義理、明示戒律和開示佛法，這樣才是圓滿。在上師開示佛法過程中，弟子也可藉此觀察上師的智慧，是否具格？是否如法？相反的，如果只有灌頂而不說法，也是一種過失，我們就少了一個去審視這位上師的品德的機會，並且弟子根器是否能成熟，也是要靠上師的說法開示，循循善誘慢慢去影響。

弟子的角度則是求法心切，只想修大法而忽略基礎法，因此會報怨仁波切為什麼沒有傳真實灌頂或大法，但試想想看，密法傳承的嚴謹性，想要在公開場合的灌頂求取法要是不太可能，若有志於修行密乘，而盲目穿梭在各種公開場合的灌頂，不但是讓費時間且毫無意義。若你認為自己是具根器者，想修行密乘成就，就是要得到不共的口訣，才會得到不共的成就，更應該去依止一位具德的上師，發出你的信心與精勤，做給上師看，該圓滿的修行次第就如法圓滿，並有純淨的菩提心，上師看到你的努力，看到你的根器逐漸成熟，許多不共的口訣就會私底下傳授給你，而不是在公開場合的加持灌頂下，用渴求的眼神想要得到上師的關注。

具根器的弟子是謙虛地圓滿基礎法，且照次地來實修，上師會主動發掘他。﹝真佛宗部分默默實修的師兄，已被師尊公開場合中認證﹞
不具根器的弟子永遠只是認為自己比較獨特，上師為何不傳給我大法，因此上師會等待他。
﹝等待他做對了、想對了，再來說﹞

加持﹝或結緣灌頂﹞或真實灌頂或許很重要或許不重要，取決在我們的心態，當我們發心錯誤，真實灌頂也會變成僅是加持而已(甚至無法受灌)，因為上師與灌頂本尊知悉，知道你用什麼心態來受灌。當我們發心良善純淨，即使是加持，佛法的種子也會在心中萌芽，成為真正的灌頂。