正唸誦與散心唸誦

一九九二年六月廿四日

蓮生活佛於真佛密苑開示
　
        根據密教的法，「密宗道次第廣論」談到的持咒方面，有所謂正唸誦跟散心唸誦。在密教以持咒作為本身的基礎，也就是要修一個法以前先持五十萬遍，或者持一百萬遍，再修這個法，也就是比較容易相應。

　    持咒的規定並不是很輕鬆的而是很嚴格的。所謂正唸誦就是攝心一念，把你的精神統一起來唸這句咒語就叫做正唸誦。若你唸五十萬遍、一百萬遍的咒語，假如你在唸當中打瞌睡，一邊打瞌睡一邊唸，叫做不入數、不算的，也就是不列在五十萬遍、一百萬遍之中，你唸的統統不算，好像一邊打瞌睡一邊持咒；若你在唸其中有一句打哈欠，這一句也不入數的；還有你唸了一句，突然鼻子癢、打噴嚏，這也不入數的；若句子唸不全，中間停頓了，好像你唸「嗡阿彌……」，結果想了一下接下去「爹哇些」，這個真言是破碎的、不算的；另外你身心非常的疲勞，你在唸這個真言，都不算數、不入數的；你不清淨也不入數的，例如你上廁所沒有洗手。也就是你最清淨的時候攝心一唸，這樣才算是五十萬、一百萬遍的數字，是入數的。

　    正唸誦的時候不可以散心唸誦，散心唸誦就是你走路、開車的時候唸，你心本身不集中，或者你在做事情的時候唸，心不集中時唸都是散心唸誦，都是不入數。但是我知道，依照散心唸誦，有時候為了鼓勵大家持咒，也算是可以，但這不屬於正唸誦。假如你有疲倦的現象、昏睡的現象、不清淨的現象，你站起來走一走，然後再來做正唸誦的工夫，教法是這樣的。另外還有一個很特殊的，好像你昨天晚上作了惡夢，那你今天所做的唸誦，或者前天所做的唸誦是不算數的，你唸了又作惡夢，接著第二天又唸了，又作惡夢，兩天的惡夢持的咒語是不入數的，表示你唸的是在解你的因果，所以是不入數的。

　    正唸誦為了在唸的時候精神統一，有規定數珠一百零八遍，若持珠放在腿上數是不算數的，容易輕慢、散心，是不正確的，一定要兩手持珠執於胸前，大姆指撥珠才算數的，這樣正唸誦心才能集中。所以打瞌睡唸的、咳嗽唸的、打噴嚏唸的、不清淨唸的、上廁所唸的、隨隨便便唸的、散心唸的，都不入數的，只有正唸誦的才入數，而且唸的時候要兩手持珠執於胸前，剛剛開始唸的應該要這樣，不是隨便放著唸，都不可以的，規定是比較嚴格的。而且撥珠規定以大姆指撥才算是正確的，又有規定修什麼法用那一個手指去撥珠，但是我們只教用大姆指撥珠，因為大姆指撥珠是統攝所有，息、增、懷、誅任何一種事業都可以用大姆指撥；也有規定用食指撥珠是修降伏法的，但我們不必那麼麻煩，用大姆指撥珠就統攝所有，規定很嚴的。我們平時唸咒以散心唸誦的比較多，也是有功德，但功德比較少，因此正唸誦、攝心唸誦的功德比較大，這是一定的。

　    嗡嘛呢唄咪吽。