智慧與方便

開示/蓮生活佛

01/21/00

佛法裡面有兩個很大很明顯的，一個是方便，一個是智慧。釋迦牟尼佛都有講，二者融合，這樣子才是真正的菩薩。所以不可以偏廢，不可以偏。 今天我們是聽蓮增法師他討論佛法。
他提到他看一個禪宗師父講他寧可做為山中的一顆樹，覺得很有法味。我們彩虹山莊也有很多樹，每一顆樹都在那裡自由自在的讓小鳥在那邊棲息，那麼隨風吹，很自然，我們要有時候去看看那些樹，因為那都是偉大的禪僧轉化在那裡（師尊笑），偉大的禪僧（禪宗的僧侶），轉化在彩虹山莊那邊的樹，哇！也不少，實在也是不少。去看了就得到法味，你們要稍微注意一下，每一顆樹真的都是有法味。
那麼討論佛法之中，像小乘、大乘、金剛乘，甚至還有其它的派別，南傳、北傳、各宗各派。事實上你稍微想一下，實在是不離戒、定、慧跟方便。
小乘南傳，它最重要的就是戒這個「戒」字。當初佛法傳下來的時候，它雖然主張修定，就是修專一禪定，在禪定方面做功夫。但為了這個禪定，要制定很多的戒律。所以像小乘來講，大部份對戒律都是守得很嚴。你看他們日食一餐，就中午這一餐，過午不食，過午他就不吃的，這都是戒。穿的衣服就是百納衣，吃的很簡單，睡的、住的，岩洞、塚間、樹下，不能住進房子裡面，這樣刻苦是為了什麼？一個「戒」字，就是一個「戒」。所以小乘是很重視這個「戒」跟定。
那麼佛法裡面有兩個很大很明顯的，一個是方便，一個是智慧。在方便來講，很簡單的說，都是為了利益眾生所設，才有方便。不為了利益眾生，那就只有般若，就是智慧。
這些方便法，為什麼有方便？都是為了利益眾生，才設方便法。沒有錯，這個金剛乘裡面也有很多的方便法，那是為了利益所有普羅大眾，才設下的。
你看六度裡面，菩薩六度，戒、定、慧，守戒、禪定、智慧，三個標示在那裡，佈施、精進、忍辱，其實都是方便。佈施是為了利益眾生，忍辱是為了利益眾生，這些都是為了利益眾生才設定，精進也是為了利益眾生。
那麼戒、定、慧可以這樣子講，戒就是小乘，方便利益眾生的就是大乘。金剛乘裡面雖然沒有特別強調智慧，事實上它包含了智慧跟方便。佛法裡面假如分的話，這樣子講起來，一個是智慧，一個就是方便。
我們想一想，像智慧，在顯教裡面，釋迦牟尼佛講的佛理是般若法，完全都是般若法。
密教裡面金剛乘裡面，很多都是方便法。所以金剛乘也屬於大乘當中的一支，都是為了度化眾生。
戒、定、慧，你到深山裡面去修，守戒、禪定，都可以一個人修，得到了宇宙的真理智慧，都是一個人修。這其中他本身並沒有為普羅大眾方便著想，少了一個菩提心。
按照佛說法當中，其實祂最後提到了種種的方便法，像密教金剛乘。佛在另一個化身裡面祂講時輪金剛。祂為了度化眾生，所以設下種種的方便。
所以我們不管學佛法的哪一支，其實離不開方便跟智慧。
像南傳小乘的佛法，它比較偏重戒、定、慧，對於忍辱、佈施這方面它就比較少。大乘像現在，做功德、慈悲喜捨、利益眾生、醫院、辦學校、辦文宣、辦所有濟眾的事情，其實雙方面可以互相配合起來，就非常的完美。
釋迦牟尼佛都有講，方便也講，智慧也講，二者融合，這樣子才是真正的菩薩。所以不可以偏廢，不可以偏。
嗡嘛呢唄咪吽。