如何離開苦

開示/蓮生活佛

01/13/00
人有煩惱是因為由自我出發，才產生煩惱。人有苦，都是為自己的身體產生的苦況。所以必須要按照佛所講的，依照佛的教化，去除掉這個苦及苦因，然後到達無苦之樂。 今天是聽蓮緒法師他講「教育」。
最早的時候，釋迦牟尼佛祂出家是因為祂觀察這世間的眾生的生命，體會出那種苦的狀態，所以祂才出家的。
釋迦牟尼佛教化眾生是先從苦開始，所謂四門四苦，一個是生、老、病、死，另外還有一個窮，窮也是很苦。
釋迦牟尼佛因為觀察了以後，看到生苦、老苦、病苦、死苦，最後祂看到很多的窮人的時候，祂也是很感嘆，祂就研究這個「苦」。其實釋迦牟尼佛這一世當中，祂的這個哲學跟祂的教育，剛開始的時候都是苦的教育。 你看祂的四諦法，剛開始的四諦，第一個字就是「苦」字，第二個字是「集」，為什麼是集呢？祂是把所有世間的苦，種種的苦集合在一起。第三個字是「滅」，滅的意思是這樣子的，祂找出把這些苦能夠給它消滅的方法叫做滅。第四個字就是「道」，因為你把人生的苦，全部都消滅，所以就證道，證得離苦得樂，成就了道果這個「道」字。所以釋迦牟尼佛一生當中，祂真正教化我們，是苦的一種教育。
當初佛住世的時候講了一句話，祂說苦是怎麼樣子產生的呢？主要是一個人從他自己內心裡面發出來的一種觀察，看這個世間的一種現象。如果是為自己，由自己觀察，那麼為了自己，產生出來的一種觀察，有可能就是一種偏見，有可能是一個由己所產生出來的觀察，那麼這種觀察是一種偏見。如果由偏見產生的話，那麼它會產生一種苦出來。
釋迦牟尼佛是這樣的，祂住世的時候曾經講，為自己而產生出來的一種觀察是苦的根源，這個都是有一點哲學的味道。佛出家是因為了眾生的苦，祂才出家的。祂研究的，也就是苦的哲學。祂教化大家的，是解決苦的方法。那麼祂追尋苦的根源，是因為眾生每一個人為自己私底下發出來的這個心，是帶著偏見的，所以會產生苦，是這樣子的。
所以一般來講，人有煩惱是因為由自我出發，才產生煩惱。人有苦，都是為自己的身體產生的苦況。如果再用很客觀的方法去分析、去了解的話，大部份你從這裡當中，可以看出解決苦的方法。如果不這樣，那麼你就不是在修行。
那麼釋迦牟尼佛祂最主要的，祂教大家的方法，是叫大家除了你自己覺得苦以外，你也要觀察到眾生的苦。那麼把這些眾生的所有的苦，全部集合起來的話，你這一點點的苦，就不算是什麼苦了，這是「集」這個字的講法。
因為一般講起來，像剛才蓮緒法師所講的，好像你小的時候很苦，或者你在這一生的過程很苦，但是你有沒有想到，在非洲的小孩，或者在東南亞，或者在其它的國家裡面，有很多沒有辦法受教育的小孩、沒有食物的小孩、沒有人照顧的小孩、遭父母遺棄的小孩，另外還有沒有東西吃的小孩、貧苦的小孩、沒有衣服穿的小孩、接受了種種病苦的小孩，你有沒有去想到這些？你只是想到自己的苦，不知道眾生其它的苦，你這一點苦算什麼呢？
所以有時候是這樣子，按照佛客觀的觀察，看眾生的苦，那麼你反觀你自己的苦，你這一點苦就很快的溶解掉，你這種苦算是什麼苦呢？你比得上那些沒有飯吃的小孩嗎？比得上那些沒有衣服穿的小孩嗎？比得上那些完全沒有受教育的小孩嗎？比得上那些疾病的小孩嗎？比得上那些被拋棄的小孩嗎？
所以把所有的苦全部集合起來觀察以後，你產生一種消滅苦的方法，這個方法就是佛陀本身的教化。到最後你因為領悟了佛陀本身的教化，然後去實踐，你悟到了能夠離苦得樂的方法就是到達彼岸。
最早的時候，釋迦牟尼佛是這樣子教的，這個世間的一切都是苦境。因為苦境，所以由自己產生，然後去觀察世間所有的苦，把它集合起來。接著你要去解決你自己苦的方法，跟眾生苦的方法，最後領悟到離苦得樂的方法，得到了悟境，證悟了釋迦牟尼佛的道，這個就是苦集滅道四諦。釋迦牟尼佛的教化當然不只是這些，剛開始講的是這些，最後講的也是苦集滅道。
我們常常在佛的說法跟開示當中，知道如何解決煩惱，斷滅煩惱，如何離開這個苦。但是世人不一樣，世人是把那個苦，緊緊的抓住，以自己本身的感覺苦來做申訴，來申冤，始終認為自己是最苦的，擁抱住這個苦不放，那麼也不求解決你身上的這個苦，也不知道方法，就在苦海裡面浮沈，這就是人的悲哀。就算他知道苦的方法，他也不會去修去行去實踐，始終擁抱這個苦，向上天、向山河大地去呼喚，去申冤，這就是人。
所以必須要按照佛所講的，依照佛的教化，去除掉這個苦及苦因，然後到達無苦之樂，到達真正的彼岸，是這樣子的，佛教是這樣子教你，並不是只是叫你信祂、依賴祂，或者是祂給你審判，並不是這樣子的，是必須要去實踐。
你能夠從這個世間的一切觀察，然後用佛的哲學思想，去解決你肉體上及心靈上的種種的問題，這樣子才算是成就。
嗡嘛呢唄咪吽