慈悲不計較後果

開示/蓮生活佛

一九九九年四月三十日

今天聽蓮賀法師他講的「慈悲的後果」，他的一個問題就是：已經召請佛菩薩了，那麼師尊來了，情況是應該怎麼樣？那個佛菩薩要怎麼樣？
那個是佛菩薩的事情，不干我們的事。佛菩薩要住、要留，或者放在蓮花座上，那是佛菩薩的事情，因為你只是召請，其它的你不用管，因為你也管不著嘛！
你要請祂坐，請祂上蓮花，請祂先回去了以後再召請來，那個都不用的，你只管做你的，這是他本身的一個問題。
有很多事情是這樣子的，不要去深究，為什麼呢？你深究很麻煩，問題就永遠沒有完。我講這句話意思很簡單，以前也有這樣子的人問我，他說：「我們供這些東西，供品放在桌子上，是不是要擺筷子？難道祂們用手來拿嗎？」
他問我，擺一些供品、水果，那水果要不要幫祂剝皮呢？這也是一個問題。你供湯圓，因為開光有時候紅湯圓、白湯圓這樣擺，一大排湯圓，要不要放湯匙呢？因為吃湯圓要湯匙的。
你現在供護法，供生牛排，要不要放刀叉呢？這個問題你就不要計較，供了就是了，不要計較它要放刀、放叉、湯匙、筷子、祂們怎麼吃，你不用管。
很多事情是這樣—我們供佛，儀式做了，點到為止，其它的那是佛菩薩的事情。更深究下來，要不要放一些紙呢？讓祂們擦擦口。你乾脆弄個臉盆放毛巾好了，讓祂們洗把臉，對不對？不但要擦口，還要洗臉，到最後還要放牙籤，問題愈來就愈多了！
有很多事情—無形的事情，你做召請，你就召請，誰來了都一樣，師尊來了你也是一樣，誰來都可以。突然間有些事情或怎麼樣子，都是可以的，這個問題很簡單就是這樣子。我們管我們的，佛菩薩管佛菩薩的，不要去想祂們要坐蓮花或者坐馬桶，都不用管祂們那麼多，這是第一點。
關於慈悲的後果的事情是這樣子的：事實上我們宗派也是很慈悲，因為我自己本身提倡的就是一切隨意，講的就是一切隨意，所以發生過這種事情，有人要供一個牌位在我們功德殿，他到處去找，諸山他都去找過了，所有佛寺他都去找過，三千、五千甚至上萬、幾千、幾千，大部份最少都是幾千。
我們跟他講隨意，他還請我們出家的比丘、比丘尼誦經，然後他那邊他說隨意包紅包，所以功德殿他包一塊錢，一塊美元，誦經一個人給一塊美元。
所以師尊講破尊貴觀，愈尊貴的，它的價錢愈貴，價錢愈貴的表示愈尊貴。我提倡的一切隨意，就沒有什麼尊貴可言。但是我一直出來到現在為止，我都堅持一切隨意。
以前台灣的風水大師，他幫人家擺一個桌子，他是這樣子，給你看時間一萬。什麼時候擺這個桌子，一萬。給你看方向一萬，就兩萬。親自動手一萬，總共就三萬台幣。
那是很早很早，差不多十幾年前、二十年前的事情。很多人請，因為大家知道他是風水大師，而且是很尊貴的，因為他親自動手就一定要一萬。只是擺一個桌子，一個辦公桌而已，擺兩個辦公桌六萬，然後你再看陽宅、陰宅另外算。
大家都認為：「哇！這個一定是有料的。」
師尊本身他們問我：「你是要多少？」
我說：「一切隨意。」
「一切隨意啊？一定是沒有料的。」
因為你可能是不尊貴的，你好像是實習一樣的，所以他們情況就會變成這樣子—慈悲的後果，今天把這個慈悲的後果講出來。
祖先牌位一塊錢，水子靈一塊錢，十塊錢要安五十個人也有。全家人的名單抄一抄，馬幣兩塊錢，每一個人安一個水子靈都有的—慈悲的後果。但是我告訴大家，我還是繼續這樣子。因為慈悲沒有後果的，不能講後果的。
剛才蓮賀講那三個故事，第一個，那個老太婆已經死了，她慈悲的把房子捐給那個租客，就直接送給租客，住者有其屋，她沒有什麼後果，她的後果就是慈悲。
因為她死了什麼都不知道了嘛！房子亂成什麼樣子，或者那些住戶互相爭吵，不干她的事，老太婆的後果就是慈悲。那是承受這個房子的這一批人本身的素養道德跟水準實在是不夠，他沒有想到人家的慈悲，這是第一點。
第二點，我們給斷手斷足的那些人、當乞丐那些小孩子的錢，第一個，他已經讓我產生慈悲心，這個就是他給我的功德，我應該給他錢，他是不是受控制的？我們不知道，他的功德就是讓我們同情他，產生慈悲心，這個就夠了。
不要管錢的去處，你已經有足夠的錢去慈悲他就行了，是不是受控制你也不知道，等你知道的時候，你也不要惋惜，因為當初你發了慈悲心，這個就是功德，你應該給的。
第三件是捨身餵虎，你也有為這個事情解釋，佛陀當初的時候，看這些小老虎都已經快要餓死，祂用自己的血來餵這個虎，還把自己弄死來餵這個虎，那時候祂還是王子。
這個捨身餵虎在現代講起來實在是不可思議，但是觸動祂要救這些老虎，不計後果的那個心，老虎將來還是要吃人，你看嘛！現在還是有動物保護協會在保護老虎。
所以我講了一個笑話，動物保護協會保護老虎，因為老虎快要絕種，他保護老虎。有一天把動物保護協會的人抓到老虎的面前，老虎還是要吃他的。他就趕快把招牌舉起來：「我是保護你的。」管你什麼保護我的，照樣吃你，老虎還有什麼分別你是動物保護協會的！
但佛陀行這個菩薩行，應該講起來都是以慈悲心做為一個出發點，祂從來不想後果，只是升起自己的慈悲心就可以了。你要看後果的話，實在也是蠻困難的。
今天我們知道科索沃的難民很悲慘，好像我要捐款給科索沃的難民，你不能一直在看你的錢飛到哪裡，紅十字會哪一個人接手？交到總會，總會哪一個人經辦？總會的經辦人又交到國際紅十字會，經辦人又要去買一些物資，是哪一個人經辦的？
物資的東西有沒有上飛機？半途上有沒有被打折扣？上了飛機又要看你的貨品有沒有下來？然後這個貨品是不是真正送到難民的手？因為它還要集中起來，集中起來以後又要分配分銷站，又要由哪一個人經手去送到難民的？這個就太複雜了。
總之你要出錢幫助科索沃難民，你出錢就是了，其它的你沒有辦法去知道後果。但是你發起這個慈悲心，這個慈悲心就是尊貴的。我在想，好像我們做事情，只要你的慈悲心發起，這個就是尊貴的，這個價值就在這裡的。
像我來講，我說一切隨意，這個就是價值的所在，其它的我們沒有計較後果。
師尊有時候幫人家，今天去點地，明天去看方向，後天去給它灑淨，還要進金，半夜又去，半夜去進金，然後給它完盆(台語—表示完成了)，又要做很多事情，做完了，結果呢？那個主人是有錢人喔！主人忘了紅包，這個最重要的事情。
他每一次跟我講：「下次一定給，下次一定給。」
但是他年紀大了，他忘了有沒有給。我連續跑台北跑好多趟，到了六張犁那個公墓裡面跑好多趟，把他的墳通通都做好，水口也量好，什麼都弄好，每一次跑台北這樣來來去去，油錢、車馬費就不得了啦！ 來來去去、來來去去，花了差不多幾個月的時間。他忘了，我記得（師尊笑）。他是忘了，但是我記得他沒有給啊（師尊笑）！回來「快要沒喘氣」（台語），這個花了好大的功夫去做的風水，他也不是窮人，很有錢的人，他一直講要給，但是始終沒有。
我們到台北去，中午吃飯還是我出錢（師尊笑）。當然現在還是記得（師尊笑），所以能夠講出來，能夠記得還是講出來，但是也是心裡常常想，算是給他做功德嘛！沒有關係啦！
高雄也發生一次，一個姓蔣的，那個也是很厲害，我們自己去幫他好多忙。
另外還有我們宗派裡面一位行者，他年輕的時候請我去幫他看黑松汽水那邊的風水，看他家的風水，幫他看陽宅。
看完了，他買那個平快的火車票，台灣那時候有平快的，沒有位子坐，我從廁所的窗子爬進去，坐在底下是馬桶，上面是一個人家弄水的地方坐，從台北一直坐回到台中，我沒有位子坐，我就拿著一個行李。
然後半路上肚子餓了，我自己花錢買了一個排骨飯，那時候台灣都是排骨飯，吃了回去還拉肚子（眾笑），可能空氣不好，因為坐在廁所裡面一直坐，巔巔巔，一直巔回到台中，平快的已經很慢了，比普通車還好一點點。
印象很深刻，因為回去拉肚子。幫他從頭做到尾，忙一整天，他都沒有提到這個，沒有提到，他到現在還欠我啊！
你看，Zero！一毛都沒有的，內心現在是很平撫，還可以啦！人心裡上就是這個樣子。但是我記得，為什麼印象那麼深呢？他到最後就建立真佛宗的分堂，我去到他那邊時，我還講這個往事給他聽。
請我去跑一整天看風水，完全沒有提到一個字的，這些事情還是很多，但是我們忍下來，我們不會說寫一張帳單給他，車馬費多少，看什麼多少，看什麼多少，一共多少錢，請你寄來，沒有的。
師尊是這樣子，人家給我—收；人家沒有給我—沒有。到今天為止都是這樣，這個也是不計較慈悲的後果。
嗡嘛呢唄咪吽。