字體:小 中 大 | |
|
|
2007/11/16 10:00:34瀏覽114|回應0|推薦0 | |
進入諸天的禪定 有人問我:「蓮生活佛盧勝彥,你是如何寫出『地獄變現記』及『諸天的階梯』的?」 我答:「四禪八定。」 「入地獄道也須禪定嗎?」 我答:「禪定正是威神之力也。」 問:「可以請師尊談談如何修持禪定?」 我說:「禪定也是有次第,這是修持的過程,經過了長久的修持之後,就可以輕易的進入甚深禪定了,但,這一段次第過程,大略分之如下。」 ● 「初住」──心只有些許穩定。只一回兒,心便想到別處去了,你注意到心的漂浮,可將心找回來。注意心念,又散失,又注意,又散失,如此反覆。 (初住的現象,人人一樣,不算是過失。) 「續住」──反覆練習注意心念,把散失的心拉回來,能夠達七分鐘之久,便算續住。 「回住」──能夠注意心十四分鐘之久,穩定度增長,心偶然散失,但很快能找回。 「近住」──專注的目標不散失,覺照的力量已呈現完整。 「伏住」──高度的穩定,但,恐落入昏沉(如睡著一般),須有「內省的機警」。 (很多行者以為,這即是最高的三摩地) 「寂住」──產生了心的能量,但,勿亢奮,要內省警覺勿使亢奮。 「最寂住」──心的能量愈來愈強,但,穩定度也愈來愈高,無昏沉,也無亢奮,心很細很細,如線如針。 (禪定時間達二小時以上) 到了第七個次第時,運心的力量,就可以到「地獄道」及「諸天」,能夠到地獄道及諸天,全是「心的能量」的緣故。 「專住」──這是說,行者的能力,用少少的努力,就能夠由「初住」一下達到了「最寂住」,能坐上更久的時間,沒有昏沉,也沒有亢奮(掉舉)。 「等住」──一點也不花費力量,毫不費力的禪觀,自由自在的任運。 初禪。 二禪。 三禪。 四禪。 再從四禪退到三禪,由三禪退到二禪,由二禪退到初禪,而後出定。 如此反覆,即是禪定。 ● 坦白說,我就是任運「心的能量」見神見鬼的,上至最高天「非想非非想處天」,下至「三惡道」,均能夠輕易的達到。 我寫了許多「神行記」的書,全是用「等住」的禪觀及自由自在的能力。 我告訴聖弟子:禪定的修持,不只是佛教的專利,道教也用禪定,天主教也修禪定,一切外道均修禪定,所以禪定是共法。 我又告訴大家:禪定及智慧,可破除無始無明,可破除一念無明,可破除一切煩惱,可破除一切累世的習性,至終可以達到成就悉地。 如此,會嗎? |
|
( 休閒生活|生活情報 ) |