大凡新的觀點，幾乎都是以反駁舊體系的姿勢出現的；新觀點的論述之中，總是隨處可見對舊體系的攻擊。不過，凡是「真誠」的攻擊者，心中都沒有輕視，反而是充滿了感念的：要不是舊體系提供了足夠的缺失，新觀點又從何而生呢？──自序

把「存在」、「生活」、「對話」，乃至「行走坐臥」並列來看，有一個共同的「發動者」，就是「人」，普遍的、一般的、活生生的，我們每天都看得到而且感覺親切或痛恨的人；與其強調人的某一層面，甚至抽象到「人的存在」這個層次，還不如直接把「人」標舉出來，把人的活動揭示開來。……。

張愛玲說白流蘇從小的世界「就嫌過於擁擠，推著、擠著、踩著、抱著、馱著、老的小的，全是人」，但是一旦清靜了，又「可惜除了人之外，沒有旁的興趣」；所以「我們明白了一件事的內情，與一個人內心的曲折，也都『哀矜而勿喜』吧！」(出自張愛玲小說「傾城之戀」書序)也許這才是徹徹底底的「人本主義」。

…但也不是說人比動物更重要，或生態環境不重要，如某些人誤會的那樣；而是說，人所創造的理論、思想、學說、制度與體系，以及文明與文化的所有遺產，都不應該凌駕於人之上。借康德的話(《純粹理性批判》，康德著)，就是：

人即目的，不是工具

也就是說人，人的生活，人在生活中的感受，人對自己諸般感受的理解與反省，以及因而產生得對於客觀是借得探索與詮釋。總而言之，就是「人」的本身，才是各種行動、準則、思考和關懷的「終極目的」…──楔子