佛教的立論基礎在三世因果及六道輪迴。三世是指前世、今生、來世。前世之前還有數不完的前世，來世也還有連綿不盡的來生，將於六道中輪迴不已。凡夫不得解脫，就必須依他自身所作的行為，感得六道的因果報應。因此流轉中的生命都曾經是我們的親人，佛陀教導我們不只協助這一世的父母解脫輪迴，更要發大願，發長遠心，幫助多生多世的父母解脫痛苦。

佛教徒每次參加法會，幾乎都不忘為往生的父母寫超渡牌位，這是體認父母的深恩，而生起知恩報恩的孝思——從源頭來說，佛教孝道的觀念來自「報恩」，而報恩卻是從「因果」引申來的。

從小，我們從儒家學習遵行孝道，那是人類天性的流露，至誠感性。但佛教的孝道則是從相信因果，落實知恩報恩的觀念而來，情理兼具。

佛弟子於父母健在時以佛法供養，協助他們依靠三寶，使老人家的心靈不只有歸依處，還來得及協助他們為自己修善因——信佛、念佛。長輩種善因得善果實——來生轉善道，或蒙佛接引生到佛國世界。晚輩因此實現了知恩報恩的理念，此善不只行孝，也為自己累積了佛國資糧。

另外，所謂言教不如身教，孫輩們耳濡目染亦模仿行之，上行下孝，一家子慈孝和樂，自己這個中間人不就是受益人嗎？

猶記得小時候常聽見母親說：若能活到孩子嫁娶，各有良緣歸宿，那我這輩子就沒有遺憾了。

我的遺憾是母親太早走，走在我尚未信佛之前。母親以病痛換取我歸依佛門，我卻只能眼睜睜看著植物人的她，沒有信佛念佛的機會，豈是「遺憾」兩字可訴泣？

（梵於2010/12/27）