時近年關，旅台鄉親，漸次返鄉過節。大街小巷，鞭炮之聲與男女老少嘻笑追逐之音，駭耳驚心，好不熱鬧，不但增添了春節的喜慶，也讓我們嗅出了新春的氣氛。雖然今年的冬天較往年寒冷，但返鄉的人潮，卻未減緩，何以致此呢？僅因台金交通不便，相隔以海，離島人選擇此時返鄉團聚，除了藉機休假外，亦同時慰藉了離鄉人思鄉見親的情懷。

想起六十年代，學子負笈赴台讀書，到了船期，聽從了村里公所的廣播，即整裝待發。傍晚時分與赴台定居、就業的鄉親，聚集在新頭碼頭候船。漫漫長夜裏，想到登上平底的「開口笑」（軍艦），要搖晃渡過台灣海峽；想到新聞或報載被大海惡浪吞噬的船隻。思此，意氣風發少年，並不畏懼，怕只怕父母親送別時潰堤的淚水。

「思親」與「慈愛」，不是一個科學的問題，不可以用邏輯方法予以詮釋，不可以計價或計量。它是人類與生俱來，具血緣與親情之間，所謂的倫常關係。我們明白了其中的道理，進而可以瞭解「孝」的真義了。

何謂「孝道」呢？梗概而言，孝是孝敬、孝順、孝養；道是必然，或必經之道。中國古代，非常重視孝道，惟近百年來，歐風東漸，國人咸知追逐物質文明，輕視固有道德，民德日簿，孝德益晦，實屬可痛。坦言之，即使處於現今科學時代，科學亦無法役於人，人為萬物之靈，有返哺之本能，也有盡孝之責任。故行孝，可以〈孝經〉所載述：「孔子認為一個人，上能孝養双親，使其生活無憂；終能孝義於君，使其盡忠職守；下能教悌忠信，使老者安之、幼者育之、少者懷之。」為準繩。

昔曾、閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無椁。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，竟為奢靡。亦有生者無担石之儲，而財力盡於坟土；牲禮無糟糠，而恩寵兼於一奠，此豈祖先之意哉！再者，古有「二十四」孝之例及宋．歐陽修《瀧岡阡表》有「祭而豐，不如養之薄也」之言，皆可為吾人生前行孝，重於死後哀傷崇敬之警惕焉！

「坐而言，不如起而行」。行孝，沒有時間表，不擇時皆可出。一通關懷的電話，一封貼心的書信，因為求孝得孝，吾欲孝，斯孝至矣，惟「久病無孝子」，豈無例外之例？不孝，也沒有時間表，不擇地皆可現，雖說日有孝心，月有孝意，年有孝念，藉因婆媳不合、工作繁忙，兼有千山萬水之隔，歉無法躬身事親。

行孝既是責任，為人子女者可為自己的行為負責。由於科技日新月異，人心不古，再因個人成長過程、教育環境、生活背景影響，行孝有保守，有趨於浪漫的方式。直言之，行孝與不孝，不論有任何藉口或理由，皆繫於為人子女一念之間。如果選擇最簡單的「示愛」，即向父母親或長輩，不時釋示關懷，無時不愛的方式。此舉或能拉進親子距離，減少婆媳之間的磨擦呢？

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，值新春期間，遊子返鄉，闔家團圓之際，在此期勉為人子女者，對父母長輩，慎勿有徇私之念，放下個人是非恩怨，及時行孝，報達親恩。行孝，讓我們從現在開始吧！