李斯者，楚上蔡人（今河南上蔡縣西南），與韓非同受業荀卿。入秦初，為呂不韋舍人。位上卿，以「諫逐客書」，獲秦始皇採納，且免己於被驅逐之列。任宰職，又以「勸行督責書」，言專制集權之利於行，重施商鞅以嚴刑峻法治天下。創「倉頡」，統一文字、貨幣。另以「愚儒，不師今而學古，以非當世，或亂黔首，入則心非，出則巷議，夸取以為名，異取以為高，率群下以造謗」之論，除醫藥、卜卦、種樹之書，皆禁。嗣後始皇令頒焚〈詩〉、〈書〉、坑儒、禁私學；箝制思想言論，皆假李斯之手。

方始皇求才若渴之際，韓非以〈孤憤〉、〈五蠧〉之說獲青睞，且嘆曰：「寡人得見此人而與之游，死不恨矣！」李斯度上意，欲出兵韓國，韓即遣非使秦，始皇大悅。後斯為與非爭寵，挑撥離間，無所不用其極。奈韓非口訥，不善言辨，技未施而竟以身殉？嗟乎！生死有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪還有何望？若使鬼神有知，豈肯陰陷同儕，萬一無知，害非何益？

時始皇出巡，至「沙丘」，病甚，「令趙高為書賜公子扶蘇曰；『以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。』書已封，未授使者，始皇崩。…李斯以為上在外崩，無真天子，故秘之。」並與趙高與胡亥相為謀，矯詔賜長子扶蘇自盡、殺蒙恬。吾以為，昔趙高以胡亥之師，嘗誡之曰：「臣聞湯武殺其主，在下稱義焉，不為不忠。衛君弒其父，而衛國載其往，孔子著之，不為不孝。」則趙高預立胡亥為帝之謀，與李斯盡喪人臣之義，為虎作倀，種禍根，促秦亡，確不可相提並論。俗言：「天作孽猶可違，自作孽不可活」，其言有自矣！ 

據〈史記．李斯列傳〉載述：「斯長子由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。李由告（休假）歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喂然而嘆…夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富極矣。物極而衰，吾未知所脫駕（將來結局）也。」吾以為，攀龍麟、附鳳翼，固人生之望也。李斯始以刑法治國，為政苛察，總攬權柄，權不借下。次恃寵而驕，不思后患，豈知大盜在旁，已有窺齊之心，故其為禍也終不免焉！ 

「吾欲與汝復牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？」此為李斯以秦丞相之尊，為宦官趙高誣告參與其子李由謀逆之罪，具五刑，誅三族，刑前顧謂其子哽咽之語。后人亦有詩云：「上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸；功成不解謀身退，直待雲陽血染衣」。吾以為，善泳者溺於水，權謀者困於政。傷賢喪邦，蔽能有殃；負德忘恩，其反形害。傳曰：「寧失千金，毋失一人之心」，其李斯，斯人也，而有是之謂歟！