字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2008/06/06 12:40:17瀏覽1166｜回應0｜推薦1 | |
| 引用文章民主！！！ 那個強烈建議的網友就是我啦!!  包子市長可能會將我處以「鞭之三百」之刑，先認罪看會不會少點刑罰  散老這兩篇節錄的文，我覺得滿有啟發性的意義，故建議放來這邊大家討論一番 我先說說我的感想： 最近一直在看南懷瑾大師的【論語別裁】 看到散老這篇文時，正好剛看過【論語。顏淵第十二】該章 『顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』 『顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！』 『仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣！』 『司馬牛問仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言也訒，斯謂之仁矣乎？子曰：為之難，言之得無訒乎？』 『司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子矣乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？』 孔子先說「克己復禮」來進入形而上的「仁」的境界 剋制一己不好的欲念，回復到禮的境界，如此一來，則天下就歸到仁的一方了 顏淵（顏回）認為不太懂其意，再追問具體的方法 孔子答曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 借由禮節的規範，時刻要求自己的行為，進而讓心性歸於仁境 這是針對顏淵的說法，也是針對自省力高的人的引導法 次之如冉雍（仲弓）則說： 「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。」 出門意指待人接物，對待每個人都要像對待重要的賓客一樣的恭敬有禮 使民意指為人做事，如服務群眾、領導群眾亦同 孔子說為人做事要如臨大祭般的誠敬的態度 另外，自己所不希望面臨到的事或態度，也不要加諸別人 再次之如司馬牛易肆言高論者（我也有這毛病 ）孔子就說：「仁者，其言也訒」訒者，言忍之意 有仁道的人，不會隨便亂說話，孔子認為要不亂說話，做起來很難 另外談到君子的境界，孔子認為能夠不憂不懼就可以了 而不憂不懼的衡量標準是「內省無疚」 以上是我對該章部分片段的理解，但這些和民主何干？ 且聽我道來 我認為西方民主的真諦在自由，自由之意涵在尊重且不違他人自由 而這自由意涵，其實就是中華文化的「仁」的境界 仁之字，為二人，亦即人與人之間的互動學問 以第一篇引文而言，見人行為有異，婉言相詢，了解其行為舉措之因 不以一己認知強加他人之身，是禮 我的感覺，國人失之禮，而失之禮，也必失之仁！ 第二篇文，也有相同的情況，己所不欲，勿施於人。 國內諸公好為他人強作決定，美其名「社會觀感」 然克己復禮之功弗如，動輒咆嘯殿堂，「社會觀感」何在？ 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 無法克己復禮，自省自悟往仁道而行，禮樂對這些人又有何作用？ 要落實民主之根，【論語。顏淵第十二】該章，實在值得國人再三研讀省思！ |
|
| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
