大成若缺, 其用不敝. 大盈若冲, 其用不窮. 大直若屈. 大巧若拙. 大辯若訥. 躁勝寒. 靜勝熱. 清淨為天下正.

[ 註 ]   此言聖人法天制用, 與道為一, 故能勝物而物不能勝. 以申明前章不言之教, 無為之益也. 大成若缺, 其用不敝者. 若天地生物曲成萬物而不遺, 可謂成之大矣. 然必春生在夏方長之, 秋殺而冬方成之. 以此觀之, 似若有所缺. 茍不如此, 若一徑生長而無秋冬之肅殺. 不但物不能成, 而造物者亦將用之而敝矣. 由其若缺, 故所成者大, 而其用不敝也. 大盈若沖, 其用不窮者, 若陽和之氣, 充塞天地, 無處不至, 無物不足, 可謂盈矣. 其體沖虛而不可見. 若塊然可見, 亦將用之有盡矣. 由其若沖, 故既已與人己愈有, 既已為人己愈多, 故其用不窮也. 大直若屈者. 若一氣浩然, 至大至剛, 可謂直矣. 然潛伏隱微, 委曲周匝, 細入無間, 故若屈. 由若屈, 故能伸其生意也. 大巧若拙者. 若天之生物, 刻雕眾形而不見其巧. 故云若拙, 若恃其巧者, 巧於此而拙於彼, 則巧非大矣. 大辯若訥者. 上云若缺, 則天地無全功, 故人猶有所憾. 然天何言哉, 四時行焉, 百物生焉. 是則生物之功, 不辯而自白矣. 故曰若訥. 是以天地不言而萬物成, 聖人不言而教化行. 以聖人法天制用, 故以不言之教, 無為之化, 似乎不勝, 而物卒莫能勝之也. 且躁能勝寒而不能勝熱, 靜能勝熱而不能寒. 斯皆有所勝, 則有所不勝. 是故聖人貴乎清淨為天下正. 此其不言之教, 無為之益, 天下希及之矣