道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物, 萬物負陰而抱陽, 冲氣以為和, 人之所惡, 唯孤寡不穀, 而王公以為稱, 故物或損之而益, 或益之而損, 人之所教, 我亦教之, 強梁者不得其死, 吾將以為教父.

[ 註 ]  此承前言道體沖虛, 而為天下萬物之本, 誡人當以道為懷, 以謙自處也. 謂道本無名, 強名之一. 故曰道生一. 然天地人物, 皆從此生. 故曰一生二, 二生三, 三生萬物. 是則萬物莫不負陰而抱陽也. 所以得遂其生, 不致夭折者, 以物各含一沖虛之體也. 和氣積中, 英華昭著, 秀實生成, 皆道力也. 故云沖氣以為和. 是則物物皆以沖虛為本也. 且沖虛柔弱, 與物不類, 似乎無用, 人皆惡之而不取. 殊不知無用之用為大用也. 即如世人之所惡者, 唯孤寡不穀, 以為不美. 而王公返以此為稱者, 豈不以柔弱為天下之利器耶. 且孤寡不穀皆自損之辭也. 然而侯王不自損, 則天下不歸. 故堯舜有天下而不與, 至今稱之, 澤流無窮, 此自損而人益之. 故曰或損之而益. 若夫桀紂以天下奉一己, 暴戾恣雎, 但知有己, 而不知有人. 故雖有天下, 而天下叛之, 此自益者而人損之. 故曰或益之而損. 以人人皆具此道, 但日用不知, 須待教而後能. 且人之所教者, 我亦未嘗不教之也. 惟人不善教人, 祇知增益知見, 使之矯矜恃氣, 好為強梁. 殊不知強梁者, 不得其死. 我唯教人以日損其欲, 謙虛自守, 以全沖和之德. 是故吾將以為教父. 而風天下以謙虛之德也. 教父, 猶木鐸意.  

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