寵  辱, 若驚. 貴, 大患, 若身. 何謂寵辱若驚, 寵為下, 得之若驚, 失之若驚, 是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身, 吾所以有大患者, 為吾有身. 及吾無身, 吾有何患. 故貴以身為天下, 則可寄於天下. 愛以身為天下, 乃可託於天下.  

[ 註 ]    此言名利之大害, 教人重道忘身以袪累也. 寵辱若驚者, 望外之榮曰寵. 謂世人皆以寵為榮, 卻不知寵乃是辱. 以其若驚. 驚, 心不安貌. 貴大患若身者, 崇高之位曰貴, 即君相之位. 謂世人皆以貴為樂, 卻不知貴乃大患之若身. 以身喩貴, 謂身為苦本, 貴為禍根, 言必不可免也. 此二句立定, 向下徵而釋之曰, 何謂寵是辱之若驚耶. 寵為下, 謂寵乃下賤之事耳. 譬如僻倖之人, 君愛之以為寵也. 雖巵酒臠肉必賜之. 非此, 不見其為寵. 及其賜也, 必叩頭而噉之. 將以為寵. 彼無寵者, 則傲然而立. 以此較之, 雖寵實乃辱之甚也. 豈非下耶. 故曰寵為下. 且而未得之也,  患得之. 既得之也, 患失之. 是則兢兢得失於眉睫之間, 其心未嘗暫自安. 由此觀之, 何榮之有. 故曰得之若驚, 失之若驚. 此其所以寵是辱也. 貴大患若身者, 是以身之患, 喻貴之患也. 然身, 乃眾患之本. 既有此身, 則飢寒病苦, 生死大患, 眾苦皆歸, 必不可免. 故曰吾所以有大患者, 為吾有身. 無身, 則無患矣. 故曰及吾無身, 吾有何患. 然位, 乃禍之基也. 既有此位, 則是非交謫, 冰炭攻心, 眾毀齊至, 內則殘生傷性以滅身, 外則致寇招尤以取禍, 必不可逃. 故曰吾所以有大患者, 為吾有貴. 無貴, 則無患矣. 故曰貴大患若身. 筆乘引王子搜, 非惡為君也, 惡為君之患也. 蓋言貴為君人之患.  莊子曰, 千金重利, 卿相尊位也. 子獨不見郊祀之犧牛乎. 養食之數歲, 衣以文鏽.  以入太廟. 當是之時, 雖欲為狐豚, 豈可得乎. 斯言貴為卿相者之患.   老子言茍知身為大患不可免. 則知貴為大患 , 亦不可免也. 然且世人不知貴為大患, 返以為榮. 愛身取貴, 以致終身之累. 皆非有道之所為也. 唯有道者.  不得已而臨蒞天下, 不以為己顯. 雖處其位,  但思道濟蒼生, 不以為己榮. 此則貴為天下貴, 非一己之貴. 如此之人, 乃可寄之以天下之任.  然有道者, 處崇高之位, 雖愛其身, 不是貪位慕祿以自保. 實所謂衞生存身以行道. 是則愛身, 乃為天下愛其身, 非私愛一己之身. 如此之人,  乃可託以天下之權. 若以此為君,  則無為而治.  以此為臣, 則功大名顯.  故道為天下貴也. 故曰貴以身為天下, 則可寄於天下.  愛以身為天下,  乃可託於天下 .