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| 2012/07/16 02:45:41瀏覽152｜回應1｜推薦1 | |
| 在教會史上, 在舊約最後的先知施洗約翰被羅馬帝國分封的王希律殺頭之後,
神所使用的猶太教教會已經走到背道的死胡同裡, 而新約的基督教教會尚未 建立, 神非常奇妙的將祂的使徒和門徒們放在家庭教會裡聚會。那是一個人 們看來很不確定的年代, 但至高 神卻奇妙的安排所屬的子民在屬靈的黑暗與 曙光間, 讓真光照亮。 主耶穌在舊約教會出生, 成長, 盡舊約律法的義 ; 祂有權柄地教導, 祂行 無數的神蹟奇事; 祂也倍受蔑視不受尊重, 尤其是當時的猶太教教會處處 與祂為敵, 那些祭司，文士，長老恨祂入骨, 最後祂背負了證實祂是被殺羔 羊的十字架。主耶穌從死裡復活, 40天, 在升天前, 祂不再走入猶太會眾裡 , 猶太教教會已經走到了盡頭。40天中, 主耶穌只跟他的使徒和門徒顯現談 話, 證明聖經中全部關於祂的預言。 神在約翰福音中有一段基督與法利賽人尼哥德慕(Nicodemus)” 重生”的對 話, 尼哥德慕是猶太人的統治者 (a ruler of the Jew)。他也是一位聖經 教師, 但他對主耶穌的教導卻困惑不已。主耶穌與他的對話成為律法書的一 部分, 明顯地是教導我們後來的人可以看到當時猶太教教會屬靈上的困窘。 約翰福音 3:4-12說, “尼哥德慕說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能 再進母腹生出來嗎？” 耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的 國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。 我說‘你們必須重生’，你不要以為希奇。 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生 的，也是如此。” 尼哥德慕問他說：“怎能有這事呢？” 耶穌回答說：“你是以色列人的先生(a master of Israel)，還不明白這事 嗎？我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我 們見過的；你們卻不領受我們的見證。 我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？” 當長老，祭司，文士與會眾們背離主耶穌基督時, 他們附和的是撒旦的旨意, 而不是 神的旨意。因此在公元33年,主耶穌傳基督福音的大使命只給了祂的使 徒和門徒們。舊約的猶太教教會與基督的福音無緣無分。主耶穌從死裡復活就 是新舊交替的分野。 馬太福音28:18-19說：” 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都 賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們 施洗。” 出賣主耶穌的猶大也是與福音無緣無分, 使徒行傳 1:22-26說,“就是從約翰 施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中， 立一位與我們同作耶穌復活的見證。” 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞。 眾人就禱告說：“主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選 的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。” 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞(Matthias)來；他就和十一個使徒同列。” 使徒和門徒們將基督的福音廣傳, 猶太教教會所有的做為就是逮捕和迫害基督 福音的信徒們, 使徒行傳的掃羅就是例證。掃羅成為使徒保羅乃是 神的大能; 也是基督放棄猶太教教會, 一意建立基督福音教會的分水嶺。 時為猶太教的掃羅, 迫害相信基督福音的猶太教教會會眾 使徒行傳 7:54-59 -9:2說, “ 眾人聽見這話，就極其惱怒， 向司提反(Stephen)咬牙切齒。 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：“我看見天開了，人子站在 神的右邊！” 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳 前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！” 使徒行傳 8:2-3, 9:1-2說, “有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。掃羅仍然向主的門徒口吐 威嚇兇殺的話，去見大祭司。求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道 的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。” 上帝呼召掃羅, 使徒行傳9:3-5說, “ 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著 他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：“掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？” 他說：“主啊，你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌。” 掃羅成為使徒保羅, 開啟了向外邦人傳基督福音一段很長遠的教會歷史直至今 日。主耶穌升回到天堂之後, 使徒和門徒們初期的主日聚會, 人數遠遠的仍低 於我們的預期! 那些在野地聚集的5000人或在加利利的海邊聚集的4000人, 如今何在? 有很長的一段時間裡, 教會依然僅僅是一個家庭式的聚會! 家庭 教會就是使徒和門徒們聚集的中心。 使徒行傳1:15說, “那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中 間站起來，” 教會正式地的形成, 始於公元33年聖靈降在五旬節耶路撒冷的主日聚會中, 在那個聚會, 使徒行傳 2:1說, “ 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 使徒行傳2:41說, “於是，領受他話(神的話)的人就受了洗(聖靈的洗)。 那一天，門徒約添了三千人，” 這是一個神奇的聚會, 不在乎於人的決志, 也不在乎於人的水洗禮, 完全是神的奇異恩典! 從公元33年聖靈降在五旬節, 到啟示錄小亞細亞七個教會的建立的五, 六十年 期間, 雖然還有哥林多教會, 加拉太的各教會, 以弗所教會, 腓立比教會, 歌羅西教會, 帖撒羅尼迦, 提多, 腓利門教會等; 但在非利士地, 小亞細亞, 包含今天中東廣袤的土地和人口上, 福音教會的建立是緩慢的。在這個時候， 即使聖經也尚未完成, 神依然給予屬靈上的啟示; 直到啟示錄結束為止。 地方教會的數量真正是屈指可數。 教會的誕生, 不在於人, 乃在於神; 因為基督是教會的元首。 約翰福音 12:24說, “我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了， 仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。” 這粒麥子就是主耶穌基督, 祂是 神從創立世界以前被殺的羔羊; 祂的子民從亞當到今天仍然得救贖的 人們, 就是結出來的許多子粒。 但主耶穌基督是信實的, 地方教會的建立不在於速度和數量, 更不在於人數 的多寡。因此當教會尚未建立, 長老，執事，教師尚未存在之際; 主耶穌基督 就是聚會之首, 祂就是大牧人, 祂也是教會的頭。 馬太福音 18:19-20那裡說： “我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天 上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有 我在他們中間。” 這句經文為那些在沒有自由崇拜國家的人們帶來希望。先知但以理與哈拿尼雅、 米沙利、亞撒利雅在古巴比倫拜敬的勇氣; 那些因為信奉主耶穌基督而被關在 深牢大獄的人們; 那些在社會環境極端敵對而不許可拜敬, 而拜敬基督的人們。 他們一個個謙卑的來到基督面前俯伏跪拜, 或在家中, 或在深牢大獄中, 或一 人, 或一小群, 聖經宣告說, “因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會， 那裡就有我在他們中間。” 當教會建立的歷史初期, 整個城市或可能只有一個真正的信徒或一個信徒的家 庭; 因此家庭聚會變得必要, 而且無可避免。 而在今日教會歷史的末期, 也就是” 那行毀壞可憎的’站在聖地” 之際, 屬靈大災難的開始, 家庭聚會 也成了一個唯一忠實敬拜主耶穌基督的方式。因為這個時刻, 正如神放棄猶太 教教會同樣, 主耶穌基督與聖靈也同樣放棄了今日背教(apostasy) 的教會。 為什麼神要放棄? 或者我們理應說, “因為時候到了，審判要從 神的家起首。 (彼前4:17)”. 神的審判始於各國的地方教會, 原因在於聖經的宣告, “人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑！因為那日子(審判日)以前，必有 離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子(撒但)，顯露出來。他是抵擋主， 高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裡自稱是 神。(帖後2:3-4)” 撒但坐在 神的殿裡自稱是 神, 也就是” 那行毀壞可憎的’站在聖地” 之際, 即屬靈大災難的開始。地方教會成為一個非常醜陋的地方, 因為屬靈上, 神授 權撒但佔領教會, 啟示錄 13:5 -7說, “又賜給牠(撒但)說誇大褻瀆話的口， 又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。 也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。” 撒但得勝, 並不是上帝被擊敗; 相反地, 正是神即將審判撒但與牠追隨者的大 日。聖經 馬太福音24:15-16說當, “ 你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞 可憎的’站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上" “看見” 也就是從聖經中靈裡的看見, 撒但是一個靈, 我們雙眼無法看到牠, 但我們可以看到教會的會眾將儀式看為一切, 看到教會領導者們與聖經的教義 背道而馳, 看到教會因為神蹟奇事醉了, 看到教會教義與教導的偏頗，世俗的 污染等等! 順服之道就是” 那時，在猶太的(Judea)，應當逃到山上” 。 主耶穌就是那座大山, 在猶太的就是那天上教會的子民, 順從地逃離地方教會, 並且與主耶穌基督相聚敬拜, 真正信徒在家裡的教會的相聚敬拜是一種祝福! 因為我們是在神的權柄之下，而不是撒旦。 聖經給了我們屬靈上的榜樣和鼓勵, 羅馬書 16:4-5說,“ 也為我的命將自己的 頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家 中的教會安(the church that is in their house)。問我所親愛的以拜尼土 安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。” 林前16:19說, “ 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的 教會(the church that is in their house)，因主多多地問你們安。” 歌羅西書 4:14-15說, “ 所親愛的醫生路加(Luke)和底馬(Demas)問你們安。 請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安(the church that is in his house)” 但家庭教會必須完全的忠實和順服聖經, 要不然就跟地方教會同樣 - 也會變調。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
