引用文章婚姻調解

[婚姻調解] 一文﹐ 提到的一個重點是﹐ 教會長者插手他人婚姻﹐ 是個很大試探﹐ 就是讓教會信徒偏離主耶穌所託付的真正目標。

也就是馬太福音28章﹐ 基督徒熟悉的大使命﹐ 耶穌訓勉門徒﹐ 說﹕「天上地下的權柄都賜給我了﹐ 所以你們要去﹐ 使萬民作我的門徒(學習與跟隨者)﹐ 奉父子聖靈的名﹐ 給他們施洗﹐ 凡我所吩咐你們的﹐ 都教訓他們遵守﹐ 我就常與你們同在﹐ 直到世界的末了。」

門徒生活包含各個層面﹐ 婚姻也是其中之一﹔ 因此幫助人處理婚姻困難﹐ 與幫助處理其他生活難題﹐ 其實並沒不同。

為此而再深入探討時﹐ 才發現﹐ 原來聖經﹐ 尤其新約﹐ 對於婚姻生活的教導﹐ 與現今教會多半信徒所持的觀點﹐ 有些出入。

現今信徒領受的婚姻觀﹐ 泰半來自舊約創世記第二章﹐ 神為亞當造配偶幫助他的經文。 然後聯結到新約以弗所書第五章﹐ 雖然使徒保羅勸勉婚姻裡﹐ 丈夫要愛妻子﹐ 妻子要順服丈夫的經文﹐ 但他主要是以此關係來比喻「基督與教會」。

而婚禮中常被吟誦的「真愛篇章」(哥林多前書13章)﹐ 其實是夾於12章﹐ 講述基督肢體的眾屬靈恩賜﹐ 和14章對建造教會最有幫助的恩賜﹐ 13章﹐ 保羅教導的重點是﹐ 教會使用屬靈恩賜﹐ 最合宜的管道﹐ 就是「愛」。

如此拼湊成的觀點﹐ 免不了無法觀到全貌。

但是﹐ 新約裡﹐ 對於實際婚姻生活﹐比較清楚的教導﹐ 是哥林多前書第7章。

使徒保羅對於信徒與非信徒的婚姻﹐ 信徒的婚姻﹐ 離婚﹐ 再嫁娶﹐ 以及單身生活﹐ 都有指引。幾個重點可略述如下﹕

1。婚姻裡﹐ 夫妻同房的教導 (7﹕1-5)

2．夫妻若是離異﹐ 不宜再嫁娶 (7﹕10-11)

3．婚後才歸信主耶穌的信徒﹐ 如何與非信徒配偶﹐ 繼續共同生活 (7﹕13-14)

4．如果非信徒配偶執意要離去﹐ 就隨他 (她)去﹔ 但儘量避免如此。(7﹕15-16)

5．蒙福的單身生活 ( 包括鰥寡者) (7﹕25-40)

但是﹐ 保羅數次強調﹐ 他給的是按著他對主基督的忠信﹐ 和聖靈所感動的「意見」(7﹕ 25﹐40﹐ 希臘原文意思是忠告﹐ 明辨﹐ 智慧counsel, discernment, wisdom)﹐ 而不是誡命。

因此這些指引﹐ 不是像傳統禮教﹐ 或是律法﹐ 脅迫人非遵循不可。

再次讀完這章﹐ 才發現﹐40節的經文﹐ 居然有15節卻是以婚姻生活為對比﹐ 談單身生活所承受的「福氣」。

38節「叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。」還有40節「按我的意見，若常守節更有福氣。」

「更是好」﹐ 希臘原文的意思是「更有利益﹐更合宜」(more advantageously, more appropriately)

「福氣」是「蒙受祝福」﹐ 就是登山寶訓裡論八福﹐ 耶穌所用的同一個字。其意思是﹐「人的滿足來自神﹐ 而非外在的順境」﹐ 或是「神使這個人全然滿足﹐ 與環境無關」。

而對於婚姻的描述﹐則是28節﹕ 「你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。」

保羅用的字「苦難」(trouble, tribulation), 新約用這個字時﹐ 講的都是困苦﹐ 艱難﹐ 患難等。 意思是「壓力﹐ 靈裡的負擔, 愁苦﹐ 悲楚﹐ 小空間裡的壓擠」(pressure, a burden upon the spirit, distress﹐ grievous affliction﹐ crushed by narrowness)。

耶穌在馬太福音24﹕ 21講到末世的「災難」﹐ 用的就是同一個希臘字。

明白經文裡這幾個鑰字的原意之後﹐ 發現這簡直是顛覆時下社會﹐ 包括教會﹐ 對於婚姻和單身的看法。

為什麼原先神所設立的一個美好關係﹐ 在新約裡﹐ 卻呈現如此截然不同的教導﹖

關鍵在於29節「時候減少了」(the time is short)。

為此﹐ 保羅的勸勉是﹕ 32節﹕「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」 35節﹕「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」

所以﹐ 保羅從屬神的視野﹐ 充滿憐憫的﹐ 看待人犯罪墮落後的今世生活﹐ 即使原本應該是神美好旨意的婚姻關係﹐ 也變得充滿辛苦﹑ 艱難﹔ 就如生活其他層面一樣。

但是﹐社會﹐ 以及教會﹐ 為什麼不是以保羅這樣的觀點來看婚姻﹖

因為是被迷思所欺哄﹐ 迷惑了。

童話故事裡的結尾﹐ 很多是「王子公主結婚了﹐ 從此他們過著快樂的日子。」

婚禮和喜宴的氣氛﹐ 讓新婚者以為彼此的愛戀﹐ 和歡樂的排場﹐ 可以繼續下去。

但是﹐ 等在前頭的真實景況﹐ 按著保羅的用字﹐ 其實是在「一個狹隘的空間裡﹐承受壓擠而受苦」的日子。