大衛是在“獨自一人”的時候，放縱自我，而犯下錯誤，而且還不覺得有錯(或者是痲痺了，故意不面對)，直到先知拿單去與之對質，他才認識自己的“罪性”。

那些神父想必也是如此，獨自一人，以為自己做的，無人看到！我曾寫過一篇[愛心，信心，與問責] 就是針對教會裡的being accountable這個運作機制。

但是教會出錯，是否就給予信徒一個理由(或是藉口)成為信路上的獨行俠？我發現聖經卻是沒有給予信徒這樣的空間。為什麼？

因為神的心意，從起初的創造到最後的新天地，都是針對“群體”，而不是個人。起初祂創造亞當夏娃，要他們“生養眾多，管理全地”；到新約，希伯來書提到，耶穌盡忠，管理神的全家(或是國度)，都是談到“群體”。

所以，剛強的基督徒，必須扶持軟弱的，這就是新約的命令，hard as it to swallow! 但是直到有一天，我被啟示，看到，其實我不是剛強的，或是自以為剛強的，而是那個軟弱的---因為我沒有愛心。不是我去扶持別人，而是我需要一個剛強有愛心的人來扶持我。

我同意你說的，不去教會的基督徒，不見得比每主日去聚會的人差。

而且現今的教會，或是小組，的確也是問題重重。牧師不見得是懷著牧者心腸，牧養羊群，而只是當作一個有收入的職業罷了。

然而，從另一方面來說，與神關係良好的信徒，也必然會樂意按着神的話語去行。而耶穌上十字架之前，給予門徒的一個命令，就是要他們彼此相愛。

使徒約翰也說過(約翰一書)，如果一個人說他愛神，卻不愛他眼睛可見的主內手足，這樣的人是說謊的，因為不愛可見的弟兄(姐妹)，就不能愛看不見的神。最後他加上一句：愛神的，也當愛弟兄(姐妹)，這是我們從神所受的命令(約翰一書4：21)

其實我個人在這段話語上有過很扎心的掙扎，我用各種理由試圖說服自己，我不喜歡某些基督徒是合理的，我可以辨識他們的生命問題。但是至終，我知道，自己是在論斷他們，我的內裡沒有愛！我就是耶穌所謂的，自己眼睛有梁木，卻想挑出別人的刺那樣。

也因此，我明白，如果不是在群體裡，我不會知道自己是生命貧瘠的人。

神是美善的，所以祂創造的一切也是美善的。這就是為何創世記第一章，敘述神的某些創造之後，就加上一句：神看著是好的！

而人，是按着神的“形象”(image)和“樣式”(likeness)造的，當然更是美好。

如果人沒有“墮落”--聽命撒旦這受造物的誘惑，而“犯罪”(追求自我的滿足，而不是順服神，相信神的帶領是最好的)，那麼，人，會一直有美好的樣式。

如果神因此就棄絕人類不顧，那麼就無需讓耶穌基督來，施行救贖---這是整個聖經講述的，神從創造，到恢復的計劃。

讓人恢復美善，一直是神的心意。

我也不覺得教會裡的人就“比較不會犯罪”，在教會生活久了，見過貪名，貪利，甚至貪色的牧著和長執人員。這是非常可悲的。

這就是為何我說，舊約的以色列人屢次經歷神跡，可還是會悖逆神。基督徒也是如此，誘惑當前，也可能被試探所勝過。

然而我不認為聖經描述的教會，或是信徒聚會的目的，是當今這樣的“教會方式”---類似一個機構，一個公司組織(有財團法人)，講求業績(看信住人數，出席人數，奉獻金額多少)等等。

真正教會生活是群體的深度關懷，知道在世上的生活充滿無法預期的試探，世界的價值體系何等強悍，衝擊新生命的成長，所以需要彼此之間的守望，提醒，督責，勸勉。

更重要的是，基督徒有沒有可能離開信德的群體，獨善其身，並且操練各種恩賜？我好像找不到這樣的聖經教導。

你描述的這個狀況，有些類似我的大兒子在大學時期經歷的。他先是參與一個滿好的基督徒團契，後來心裡有感動要去接觸Fraternity House的人，希望他們也接受神的福音。團契並不看好這樣的服事，有個本來要和他一起去的團契朋友後來就不想了。結果他一個人去，搬入那個Fraternity House，也結交了一些朋友，畢業後還保持密切友誼，有幾位也成為基督徒。

但遺憾的是，原來團契的成員似乎對他反而沒有那麼熱絡了，甚至如你形容的，疏遠了。

我個人的看法是，主裡肢體的關係應該經得起時空距離而仍然能持守的。我相信你仍然關懷原來小組的肢體，也願意繼續保持彼此的關係；結果卻不是如此，我認為不是你虧欠他們，而是他們對你的接納心態經不起時間境遇的考驗，這是他們需要反思檢討，然後改進的。

我的大兒子後來因工作幾經搬遷，但是每到一個地方，他必然積極尋找合宜的教會。他也是逐漸體會，按着聖經教導，基督徒似乎不能“獨善其身”，必然是在群體裡才知道自己的弱點和長處。

基督徒有新生命，如果言行沒有改變，那真的是很奇怪的。但是新生命在哪裡活出來？當然是在群體裡，不是獨處時而已。

你提到的在其他試探中跌倒，讓我想到，AA成員面對的是一個明顯的誘惑，他們知道轄制他們的癮癖是什麼；可是信徒面對的，往往是更微妙無形而無所不在的試探---世界的價值觀體系，深入生活各個層面，念書，交友，婚姻，家庭，職場工作，等等，幾乎都受到影響，而基督徒身處其中，要每次都勝過試探，其實非常困難，比AA成員面對的更艱難，但是卻沒有太多信徒有AA小組成員那種“同心一致”對抗試探的“群體意識”。

信徒結集成教會，消極面是可以同心對抗誘惑，積極面就是彼此建造，成長。難怪使徒保羅鼓勵信徒要追求那可以建造教會整體的恩賜，而不是只追求造就個人的。這也是為何上一篇我回應你的關乎屬靈恩賜，我說那應該是牧師的職責，幫助信徒認知個人的恩賜，給予他們機會在群體裡去操練。否則，一雙眼睛，如果不是在身體裡，能發生什麼作用？單單一隻右手，有何用處？肢體不在身體裡，是無法運作的。

不敢用建言，諍言，這樣“嚴謹”的詞語。

我相信你不只關心主內肢體，也關懷那些還不認識神的人，這顯示你深廣的愛心。你提到幫助的力量因疏遠而失效？我不很明白那意思。可以再解說嗎？

我寫這篇，是逐漸體會到，為何基督徒需要有健康的教會生活--當然教會，本身意思就是一群被呼喚出來，為神旨意而活的人，所以一開始就有“群體”的意思。有健康的教會或是小組生活，才能彼此鼓勵提醒，如同那些AA的成員，避免再墮落而陷入罪裡。

不像佛學或是哲學研究，可以單獨修行。基督信仰的重心在於把真理”實踐“出來，把新生命活出來。這一定要在群體的環境裡。

個別基督徒也許會對自己參與的群體有失望，批判，甚至被傷害過而離開；這樣的信徒的確需要扶持回到身體(群體)裡，不該繼續流離。