賽斯在《神奇之道》說：「當下是威力之點。」（註1）這個「當下」跟奧修(OSHO，1931~1990)、克里希那穆提（J. Krishnamurti 1895-1986）所說的不同，前者是從用的面向來說，如何用這個心來從事創造力，而後二者是從體的面向來說，因此，他倆才會自稱「開悟」，尤其，奧修還宣稱他已成「佛」，其實，他倆都是我見未斷的凡夫。詳情請參閱拙文〈奧修的靜心非淨〉、〈活在當下〉。真心如來藏真實存在，當然會有祂的體、相、用，自古以來禪宗的祖師都是從體的面向去參究尋找牠，而今藉賽斯之緣從用的面向來說佛法的當下跟賽斯的當下的異同。

用的面向就是世間法（次法），《六祖大師法寶壇經》卷1：「佛法在世間　不離世間覺　離世覓菩提　恰如求兔角」(CBETA, T48, no. 2008, p. 351, c9-10)

為凸顯「當下是威力之點。」就以競技運動為例來說明，而且讀者可以很容易的理解。

某位全壘打王回答「打擊的訣竅」說：「當投手拋出球的瞬間，我立刻揮棒。稍遲疑一秒鐘，就一定會揮棒落空。」

唯識理說：棒球打擊手在對方拋球的同時就不假思索（俗稱：直覺，沒有經過意識心的思維分析）地揮棒，這是第七末那識的運作，末那識的體性是遍計執性與恆緣現境、且是作主的心，球員於平時的反覆揮棒練習（幾千次以上）打擊各種不同球路的球，第八識如來藏心將這龐大的「資料」儲存並執藏，當然也會於觀看比賽過程的錄影帶時，將競爭對手各種投球方式的「資料」「全都錄」；於競技場上，打擊手觀察投手的執球與投球方式，於拋球的瞬間，立刻揮棒。末那識於那個「當下」迅速完成「資料」比對的運作並發出揮棒指令，身者心之器的緣故。這種情形很像現代的「股票操作系統」，當股票價格突然急跌到停損點時，會自動地將系統內的股票賣出，不須經過操盤手的思維、分析、判斷後才接受指令來賣出。

唯識事說：所有的競技運動員都被教導必須要反覆地操練競技（棒球、乒乓球、網球、籃球等等），練到該技能成為一種「慣性的本能」，慣性是緣於末那識的遍計執性，到了競技場上就靠直覺運作。競技過程的自信心、精神的專注及肌肉的放鬆都須配合，才能達到預期的效果。這種「技能」需要持之以恆地操練才能保有，且有侷限性，換言之，環境（外緣）的改變會影響它，所以，每次的運動競賽非當地的運動員都會提前幾天到比賽場地，熟悉賽場環境、調適身心。調適身心就是讓運動員的末那識熟習那個外緣。禪宗祖師常說：「凡夫眾生日用而不知。」、「搬柴運水莫非真心的神奇妙用。」，就是指這種情形。

賽斯所謂的當下，是說所有你身體、精神與心靈的能力，是集中在「現在的」經驗的燦爛焦點裡，也就是說「當下」這一點，涵括了你所有可能的過去與可能的未來，你可以選擇及改變它們。（註2）

讓你自己完全放鬆，感覺並住在當下。用五分鐘的時間，將你全副精神集中導向你要什麼。你可以用觀想畫面，或在心中默念，但別集中在任何缺陷上，只集中在你的「欲望」上。（註3）

所需做的是真正的放鬆。真正的創造力來自享受這些片刻，這些片刻隨之完成它們自己，而創造過程的一部分，的確是「放鬆的藝術」——放下——因為那會啟動神奇的活動。（註4）       

綜合上述小結論：賽斯所說的當下，並非是佛教徒歷緣對境時要處事應對的當下，且要放鬆、精神集中的感覺並住在其中、觀想自己所需的「欲望」，且要相信這個心願必然成真。如果，讀者您的當下，沒有具足那些條件，豈會有威力呢？其次，賽斯否認業力，不信因果及六道輪迴。下文的現實例子，值得您慎思之。

某年的國際奧運，台灣的某女跆拳道選手，碰上「愛國」裁判，被他判輸給他自家的選手，而喪失應得的金牌。鬧得沸沸揚揚！筆者以為這是業力使然。時也、運也、命也，非我不能也！

大家都知道佛法是供學人去聞、思、修、證的，可是，偏偏就有人於聽聞、見聞後，只思維而已，不曾「以身試法」的去實踐它，去從事「修、證」，這樣學佛是沒有功德受用的。佛法的當下就是要我們於歷緣對境時該如何去處事應對，所謂八萬四千法對治八萬四千煩惱，今只略說其理：

時下，佛教界大師都教學人凡事要看開、要放下，賽斯也說要放下，才能達到真正的放鬆而啟動神奇的創造力。可是，我們能夠說放下就放下嗎？事實上，蠻難的。眾生的煩惱都源於染污末那識執持如來藏心為我，因此，我見與我執堅固，凡事都以我為中心來考量，順我者則心喜，逆我者則心憂、惱、憤、恨等等（視逆我的程度而定）。其次，無明垢的遮障令眾生起顛倒想，常常不自覺地去做一些事後悔恨的事情。

根本解決的方法就是，破無明、斷我見、斷我執與我所執，斷了我見與我執後，就會自然地放下，因為沒有「我」的緣故，這是「如人飲水，冷暖自知」的功德受用。有意探究的讀者建議您到佛教正覺同修會（註5）去熏習，費用全免。

（註1）Jane Roberts，王季慶，《神奇之道》，方智出版社，初版，1998年12月，頁071。

（註2）王季慶，《賽斯讓你成為命運的創造者》，方智出版社，初版，1999年2月，頁076。

（註3）同 上，頁080。

（註4）同註1，頁016。

（註5）http://www.enlighten.org.tw/

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