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2014/11/14 21:30:44瀏覽1756|回應13|推薦75 | |
中國水墨畫的烘雲托月繪畫技巧經常將黑墨渲染於白色宣紙上,以周圍的黑來凸顯白,尤其,在畫月亮時,常藉此法來顯示明月的皎潔之美。佛菩提道上也有菩薩「扮黑臉」,示現為害佛的怨家,處處跟佛作對,這個角色名叫「提婆達多」。此話怎說?因為,過去諸佛都會有一位「提婆達多」(註1) 伴隨著,彰顯如來無量功德。 佛世時,提婆達多到摩竭提國挑撥阿闍世王說:「您可作新王,我也想作佛。」 王:「這事不可行,我父王還在世啊。」 多:「您可以想辦法除掉他,而我也想法子來滅除佛。然後,新王、新佛同時教化眾生,不也是快樂的事嗎?!」 阿闍世聽受讒言,隨後設計害死老國王,而自立為波羅奈國的王。 多:「我想殺害如來。」 王:「如來有大神力,能預知別人的念頭,你如何能加害祂?再說,如來身旁有諸大弟子——舍利弗、大目揵連、欽婆羅、阿㝹樓駄等隨扈著。」 多:「大王!您可以協助我啊。」 王:「我該當怎麼做呢?」 多:「大王!您應當立即下令國民,不准布施飲食及衣物給佛僧團的諸比丘們。」 王遂下令昭告全國民眾:「若有布施給諸比丘衣被飲食的人,就會被斬斷手足。」 當時,跟佛共住於耆闍崛山的諸大弟子眾,下山沿著街道挨家挨戶的次第乞食,一日乃至七日都乞不到所需的食物及衣服。舍利弗等諸大弟子不得不藉神通力,前往諸方別處乞食來供養佛及其他僧眾。 於是,提婆達多向阿闍世王建言:「佛的諸大弟子等,如今都不在身旁。如來單獨一身。王可派遣使者送信,前往耆闍崛山邀請如來前來皇宮接受供養。等候佛進入皇宮城門的街道上,立即驅策被酒灌醉的五百大惡黑象奔跑,讓大醉象來踐踏殺佛。」 阿闍世王依計派遣使者前往耆闍崛山邀請如來。佛與五百阿羅漢立即接受王的邀請,前來進入王舍城。當佛與僧眾進入皇宮城的街道上時,阿闍世王立即驅策五百醉象奔跑,哮吼聲響震天,地為之顫動,煙塵飛揚,沿途樹木摧折,房屋的牆壁崩倒,直衝向如來。當時,五百阿羅漢眼見那種奔騰陣仗都心生大恐怖,以神通力飛踊在空中,徘徊佛上。而阿難尊者雖然感到非常恐怖,卻緊隨如來身後,不曾離去。 當時,如來以慈悲力,立即舉起右手,於五指頭上變現出五頭兇猛的獅子,開口哮吼,五百醉象一見心生怖畏,隨即尿糞失禁的全身撲倒在地上。驚恐萬分的旁觀大眾為這件事歡聲雷動,歡喜地持香華供養佛,讚歎佛的威神力,大眾圍遶如來,前呼後擁的進入王宮。阿闍世王隨即步出宮門恭敬迎接,請佛安坐;等待佛安坐後,立即向佛跪求哀憐並懺悔著說:「世尊!這不是我的過錯,一切都是提婆達多的主意。」 * * * 阿難尊者想到兄長提婆達多生身墮入地獄,不禁地悲傷哭泣,請問佛:「提婆達多會在地獄中多久?」佛回答:「在阿鼻地獄中經過一大劫後,命終往生四王天,然後再展轉往生至他化自在天,經六十劫不墮三惡趣,最後受身成辟支佛。名曰:『南無』。由於命終之時口稱『南無』的緣故。」 大目犍連尊者聽後向佛秉告:「我想到阿鼻地獄中,見提婆達多向他慰勞及慶賀。」佛回答:「阿鼻罪人聽不懂人間的語言。」 目連說:「我懂六十四種語音。會以當處的語音跟他們溝通。」於是,目連就像屈伸手臂般瞬間到阿鼻地獄的上空,在獄門前呼叫:「提婆達多!」。 獄卒牛頭阿傍問:「這裡也有拘樓秦佛、迦葉佛時提婆達多,你想見哪一位提婆達多?」 目連答:「釋迦文佛叔父兒提婆達多。」 獄卒燒炙提婆達多身,讓他覺醒(出三禪定境)說:「你抬頭仰觀空中。」 提婆達多醒來舉頭看見大目連坐寶蓮華,詫異的問道:「尊者因何理由委屈到此?」 目連回答:「如來授記你,將來必成辟支佛。號名『南無』。」 提婆達多聽聞後異常歡喜的說:「我今日以右脇臥阿鼻獄中。經歷一劫終無勞倦。」 目連再關切的問候:「苦痛有增加或減損嗎?」 提婆達多回答:「阿鼻獄中有熱鐵輪輾壞我身,經業風一吹恢復後,再有鐵杵擊打我形體;損壞形體再經業風一吹馬上恢復後,又有黑暴象來蹈蹋我體;再有火山來鎮壓我面門,昔日的袈裟變化為極熾然的銅鍱焚燒我身。不過,我恆處於三禪定境中(註2)不受業境的苦。」 * * * 學佛人延伸思辨: (1)古時,蘇軾自稱「八風吹不動。」卻被佛印禪師的「放屁」而「一屁打過江」。佛被推石傷足趾,沒有憎恨,常垂慈愍,派遣阿難尊者前往地獄慰問;眼見奔跑的大醉黑象,沒有畏懼;對於王舍城人們的恭敬供養,沒有歡喜心;佛地八風吹不動的無量德行都由提婆達多扮演「怨家」來彰顯。 (2)每尊佛都有一位提婆達多伴隨,告訴我們:(i)阿鼻地獄的一大劫時間大於成佛所需的三大阿僧祇劫;(ii)自稱已成佛的假藏傳佛教(喇嘛教)的喇嘛們身邊都沒有一位提婆達多。遠從蓮花生「大士」迄至現代的十四世達賴喇嘛及各派的活佛、法王、仁波切等,他們成的什麼佛?值得學佛人深切的思辨它。 (3)岳靈犀於1983年跟隨盧勝彥(註3)學藏傳密法,1999年閱讀蕭平實的《禪——悟前與悟後》後發覺所學的密法錯了,剛開始因三昧耶戒而幾經掙扎,最後不得不離開真佛宗,為了拯救盧勝彥及同門師兄弟寫了一本《真假活佛》(註4),書中拈提盧勝彥在教義及行門的錯誤處,希望讀者能知錯而回到佛法正途。可惜,迷信盧勝彥的信徒將岳靈犀類比為「提婆達多」,而說盧勝彥是「佛」,這真是錯將張飛當岳飛,不倫不類!岳靈犀不曾傷害過盧勝彥的緣故,其次,提婆達多就是提婆達多,不會改名字。 (註1)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉:「爾時阿難受如來教,至地獄門外,問牛頭阿傍言:「為我喚提婆達多。」牛頭阿傍言:「汝問何佛提婆達多?過去諸佛皆有提婆達多。」阿難言:「我喚釋迦牟尼佛提婆達多。」爾時牛頭阿傍即語提婆達多:「阿難在外,欲得相見。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b13-18) (註2)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉:「提婆達多言:「我處阿鼻地獄,猶如比丘入三禪樂。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b20-21) (註3)不曾自覺被鬼神迷惑的凡夫。 (註4)岳靈犀,正智出版社,2006年三月初版。 參考書目: 《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉 《釋迦譜》卷2 《大智度論》卷27〈序品1〉 《大寶積經》卷28 * 經驗分享,歡迎轉貼、引用,請註明出處。謝謝﹗* |
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( 創作|散文 ) |