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提婆達多
2014/11/14 21:30:44瀏覽1427|回應13|推薦75

中國水墨畫的烘雲托月繪畫技巧經常將黑墨渲染於白色宣紙上,以周圍的黑來凸顯白,尤其,在畫月亮時,常藉此法來顯示明月的皎潔之美。佛菩提道上也有菩薩「扮黑臉」,示現為害佛的怨家,處處跟佛作對,這個角色名叫「提婆達多」。此話怎說?因為,過去諸佛都會有一位提婆達多(註1) 伴隨著,顯如來無量功德

 

佛世時提婆達多到摩竭提國挑撥阿闍世王說:「您可作新王,我也想作佛。」

王:「這事不可行,我父王還在世啊。」

多:「您可以想辦法除掉他,而我也想法子來滅除佛。然後,新王、新佛同時教化眾生,不也是快樂的事嗎?!

阿闍世聽受讒言,隨後設計害死老國王,而自立為波羅奈國的王

 

多:「我想殺害如來。」

王:「如來有大神力,能預知別人的念頭,你如何能加害祂?再說,如來身旁有諸大弟子——舍利弗、大目揵連、欽婆羅、阿㝹樓駄等隨扈著。

多:「大王!您可以協助我啊。」

王:「我該當怎麼做呢?

多:「大王!您應當立即下令國民,不准布施飲食及衣物給佛僧團的諸比丘們。

王遂下令昭告全國民眾:「若有布施給諸比丘衣被飲食的人,就會被斬斷手足。

 

當時,跟佛共住於耆闍崛山的諸大弟子眾,下山沿著街道挨家挨戶的次第乞食,一日乃至七日都乞不到所需的食物及衣服。舍利弗等諸大弟子不得不藉神通力,前往諸方別處乞食來供養佛及其他僧眾。

 

於是提婆達多向阿闍世王建言:「佛的諸大弟子等,如今都不在身旁。如來單獨一身。王可派遣使者送信,前往耆闍崛山邀請如來前來皇宮接受供養。等候佛進入皇宮城門的街道上,立即驅策被酒灌醉的五百大惡黑象奔跑,讓大醉象來踐踏殺佛。」

 

阿闍世王依計派遣使者前往耆闍崛山邀請如來。佛與五百阿羅漢立即接受王的邀請,前來進入王舍城。當佛與僧眾進入皇宮城的街道上時,阿闍世王立即驅策五百醉象奔跑,哮吼聲響震天,地為之顫動煙塵飛揚,沿途樹木摧折,房屋的牆壁崩倒,直衝向如來。當時五百阿羅漢眼見那種奔騰陣仗都心生大恐怖,以神通力飛踊在空中,徘徊佛上。而阿難尊者雖然感到非常恐怖,卻緊隨如來身後,不曾離去。

 

當時如來以慈悲力,立即舉起右手,於五指頭上變現出五頭兇猛的獅子,開口哮吼,五百醉象一見心生怖畏,隨即尿糞失禁的身撲倒在地上。驚恐萬分的旁觀大眾為這件事歡聲雷動,歡喜地持香華供養佛,讚歎佛的威神力,大眾圍遶如來,前呼後擁的進入王宮。阿闍世王隨即步出宮門恭敬迎接,請佛安坐;等待佛安坐後,立即向佛跪求哀憐懺悔著說:「世尊!這不是我的過錯,一切都是提婆達多的主意。」

 

 *      *      *           

阿難尊者想到兄長提婆達多生身墮入地獄,不禁地悲傷哭泣,請問佛:「提婆達多會在地獄中多久?」佛回答:「在阿鼻地獄中經過一大劫後,命終往生四王天,然後再展轉往生至他化自在天經六十劫不墮三惡趣最後受身成辟支佛。名曰:『南無。由於命終之時口稱南無』的緣故。

 

大目犍連尊者聽後向佛秉告:「我想到阿鼻地獄中見提婆達多向他慰勞及慶賀。」佛回答:「阿鼻罪人聽不懂人間的語言

目連說:「我懂六十四種語音。會以當處的語音跟他們溝通。」於是,目連就像屈伸手臂般瞬間到阿鼻地獄的上空,在獄門前呼叫:「提婆達多!」。

獄卒牛頭阿傍問:「這裡也有拘樓秦佛迦葉佛時提婆達多,你想見哪一位提婆達多?

目連答:「釋迦文佛叔父兒提婆達多。」

獄卒燒炙提婆達多身,讓他覺醒(三禪定境):「你抬頭仰觀空中。

提婆達多醒來舉頭看見大目連坐寶蓮華,詫異的問道:「尊者因何理由委屈到此?

目連回答:「如來授記你,將來必辟支佛。號名南無

提婆達多聽聞後異常歡喜的說:「我今日以右脇臥阿鼻獄中。經歷一劫終無勞倦。

目連再關切的問候:「苦痛有增加或減損嗎?

提婆達多回答:「阿鼻獄中有熱鐵輪輾壞我身,經業風一吹恢復後,再有鐵杵擊打我形體;損壞形體再經業風一吹馬上恢復後,又有黑暴象來蹈蹋我體;再有火山來鎮壓我面門昔日的袈裟變化為極熾然的銅鍱焚燒我身。不過我恆處於三禪定境中(註2)不受業境的苦。」

 

                     *     *     *

學佛人延伸思辨

(1)古時,蘇軾自稱「八風吹不動。」卻被佛印禪師的「放屁」而「一屁打過江」。佛被推石傷足趾,沒有憎恨,常垂慈愍,派遣阿難尊者前往地獄慰問;眼見奔跑的大醉黑象,沒有畏懼;對於王舍城人們的恭敬供養,沒有歡喜心;佛地八風吹不動的無量德行都由提婆達多扮演怨家」來彰顯。

(2)每尊佛都有一位提婆達多伴隨,告訴我們:(i)阿鼻地獄的一大劫時間大於成佛所需的三大阿僧祇劫;(ii)自稱已成佛的假藏傳佛教(喇嘛教)的喇嘛們身邊都沒有一位提婆達多。遠從蓮花生「大士」迄至現代的十四世達賴喇嘛及各派的活佛、法王、仁波切等,他們成的什麼佛?值得學佛人深切的思辨它。

(3)岳靈犀於1983年跟隨盧勝彥(註3)學藏傳密法,1999年閱讀蕭平實的《禪——悟前與悟後》後發覺所學的密法錯了,剛開始因三昧耶戒而幾經掙扎,最後不得不離開真佛宗,為了拯救盧勝彥及同門師兄弟寫了一本《真假活佛》(註4),書中拈提盧勝彥在教義及行門的錯誤處,希望讀者能知錯而回到佛法正途。可惜,迷信盧勝彥的信徒將岳靈犀類比為「提婆達多」,而說盧勝彥是「佛」,這真是錯將張飛當岳飛,不倫不類!岳靈犀不曾傷害過盧勝彥的緣故,其次,提婆達多就是提婆達多,不會改名字。

 

 

(1)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉:「爾時阿難受如來教,至地獄門外,問牛頭阿傍言:「為我喚提婆達多。」牛頭阿傍言:「汝問何佛提婆達多?過去諸佛皆有提婆達多。」阿難言:「我喚釋迦牟尼佛提婆達多。」爾時牛頭阿傍即語提婆達多:「阿難在外,欲得相見。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b13-18)

(2)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉:「提婆達多言:「我處阿鼻地獄,猶如比丘入三禪樂。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b20-21)

(3)不曾自覺被鬼神迷惑的凡夫。

(4)岳靈犀,正智出版社,2006年三月初版。

 

參考書目

《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6

《釋迦譜》卷2

《大智度論》卷27〈序品1

《大寶積經》卷28

 

 

* 經驗分享,歡迎轉貼、引用,請註明出處。謝謝﹗*

 

 

 

 

( 創作散文 )
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Pharos
等級:8
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2014/12/03 23:17
拜讀 ~ 等待(等等)
映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-05 21:53 回覆:

謝謝來訪賞文. 祝 善願心想事成!


心之
等級:7
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2014/12/03 09:12
凡事 隨遇而安 平常心很重要
如果得失心太重 慾望就多
慾望多會造成很大的困擾與問題
知足常樂才能過得平安快樂。
映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-03 14:20 回覆:

<知足常樂!>說得好.

謝謝來訪賞文. 祝 善願心想事成!


一花
等級:8
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大智若愚
2014/12/01 20:42
殊緣難得
映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-02 00:33 回覆:

於 釋迦佛的末法期,能聽聞<如來藏>妙義而不疑懼,且信受者.當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根.  阿彌陀佛!


一花
等級:8
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至人用心如鏡
2014/12/01 20:25
無我之我該如何斟酌???願君心似我心
映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-02 00:26 回覆:

慚愧!!愚非至人,也無他心通,無法揣測君心.不過,多方溝通增進相互間的瞭解,就有可能<君心似我心>.世間的<知己>也不過如此. 對否?


一花
等級:8
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我想我該這樣說
2014/12/01 00:35

一無所有  一即一切

能讓映月這般對醉花用心良苦,當我之幸

拜讀您的多篇文章實感映月非常人

惑與不惑原來佛學能如此精湛演繹

知你用心觸類旁通

不敢造次再行文字眛惑無明

特表深意     真如與會   如是清明  萬幸

願長有心衷於萬生

映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-01 16:21 回覆:

這對話平台是公開的,換句話說,會有旁觀的第三者能夠閱讀它,因此,行文間不得不多所考量.也想藉君之緣來闡述如來藏妙義, <繞舌>處還請海涵見諒.

愚只是大乗佛法的平凡<報馬仔>.歡迎您常來交流. 善願心想事成!


一花
等級:8
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無我之我
2014/11/30 23:43

這色身乃由自心顯現

也所以於此當下是映月所感所有

我依然一無所有

明心見性是也

映月(休格)(jade991003) 於 2014-12-01 16:20 回覆:

<這色身乃由{自心}顯現>

<{}依然一無所有>

如果君對{自心}{}的認知是意識覺知心,那麼,君得再斟酌之!


一花
等級:8
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2014/11/30 10:54
無知有罪。。罪在不知天高地厚

有知有罪。。罪在自以為是

醉花有罪罪在ㄧ無所有👻
映月(休格)(jade991003) 於 2014-11-30 23:03 回覆:


罪由{心}生,凡夫眾生不知此{心}乃真心如來藏遇緣熟而現行的業果,
{百丈野狐故事}值得醉花君{玩味}再三,再提醒您,意識心是第六識,
如來藏心(或稱阿賴耶識)是第八識,兩者的體性迥異,且不可能將意識心修成真心;
坊間許多學佛人都將意識心<修煉>成一念不生而說牠是<真心>.
這真是錯將{馮京}當{馬涼}---錯得離譜啦!

感謝君的來訪交流,與愚共同成就此{法施}法事. 阿彌陀佛!

 

映月(休格)(jade991003) 於 2014-11-30 23:39 回覆:

抱歉!! 第二段文  一念不生而說{}<真心>,應是{}才對. 特此更正. 阿彌陀佛!


一花
等級:8
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2014/11/30 01:24

眾生皆俱佛性,佛性以自性,自性覺醒者,是謂悟道。

自性覺醒者早有成天之德是故知因所以然,知果所以成,無有因果。

映月所言世間法所言極是,人心多變,故需萬法相成,這道路多崎,行者各有撿擇,損益總也ㄧ時難見真章,善復為妖也只是個現象,遠近也個有風景,一無所有說來也就這樣。

醉花 於 2014/11/29 00:16回覆
映月(休格)(jade991003) 於 2014-11-30 22:39 回覆:

《禪苑蒙求瑤林》卷2:「百丈禪師每上堂。有一老人隨眾聽法。一日眾退唯老人不去。
師問汝是何人。老人曰。某非人也。於過去迦葉佛時曾住此山。
因學人問大修行底人還落因果也無。某對曰不落因果。遂五百生墮野狐身。
今請和尚代一轉語貴脫野狐身。師云汝問。老人曰大修行底人還落因果也無。
師云不昧因果。老人於言下大悟。作禮曰。某[巳>已]脫野狐身。住在山後。敢乞依亡僧法送。」
(CBETA, X87, no. 1614, p. 66, a23-b6 // Z 2B:21, p. 114, c5-12 // R148, p. 228, a5-12)

迦業佛時,有一位已見道的菩薩明心證空性,卻沒眼見佛性而見妙有,
他的見解跟君一樣----{一無所有},故對學人說:[不落因果];
因而墮野狐身五百生無法解脫,與釋迦佛後的百丈禪師相遇,
請教他錯在哪裡?百丈回:[不昧因果],牠於言下大悟.

這個故事值得醉花君{玩味}再三,其次,提醒您,佛性的{自覺}不是靠思辨可得.
明心與見性都得靠參禪才能證得,不可思議的緣故.  阿彌陀佛!

映月(休格)(jade991003) 於 2014-11-30 23:33 回覆:

抱歉!! 第二段文的{迦業佛}應是{迦葉佛}才對.特此更正. 阿彌陀佛!


一花
等級:8
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2014/11/30 01:15

一花
等級:8
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2014/11/29 03:36


菩薩罪性本空乃是實行無我之我,也是ㄧ無所有之

醉花 於 2014/11/29 03:33回覆


映月(休格)(jade991003) 於 2014-11-30 00:03 回覆:

《楞嚴經秘錄》卷8:「蓋諸佛眾生本同一體。真則真如。
以諸佛[巳>已]證體唯真實。六道眾生體非真實。甚至豁達空撥無因果。
以殺盜婬妄{{罪性本空}}躭湎三界。罔知果報。此等皆名邪見人也。」
(CBETA, X13, no. 283, p. 170, a21-b1 // Z 1:20, p. 169, c5-9 // R20, p. 338, a5-9)

諸佛已證真心如來藏並轉依體驗祂的真實性,才能說{{罪性本空}}.
菩薩道行者縱然明心見性(三賢位)進而修到十地果位,
若犯菩薩十重戒則果位盡失,墮三惡道中.如#3樓所說,並非{一無所有}.
請君慎思明辨之. 阿彌陀佛!

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