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| 2006/01/18 08:11:44瀏覽894｜回應0｜推薦2 | |
| 死亡之後的屍体被野犬、鷹鷲或虎狼等走獸叨走嚼嚙吞食對虔敬深具信仰的佛教徒而言，決非不是一個完善的生命循環輪迴底一段過程之終結。
肉身屍解若是能從世上消弭於無形，讓屍骸完全滅除使之無留存痕跡於俗世地上，當然絕對是敬虔審慎的皈依生靈終生祈盼企禱的亙生大願。更且也是世俗人間對幽冥淵藪所無能得知而且深懷戒慎畏懼的無上底消危解厄之法。 若單就這些卑微可憫的女人本身所處的場合與境遇，按高原地區一般嚴格種屬之分以及身份區間的慣常習性風俗，她們是絕不可能得到刻意安排葬身於獸腹的際遇。 信仰謙誠敬虔的佛教徒，縱一生的理念永遠都是在為身後世界修鍊敬祈恭禱。火葬 ─ 荼毘是高貴徹底而神聖的葬儀式，屍身直接置於特地興築的焚化爐內焚燒化為灰燼，火葬乃是特地為身份崇高人仕的特別禮遇，若非高僧喇嘛就得是身居高位的尊貴大官及貴族才得享有的特別際遇。 一般大眾對付這架皮囊骨骸無上處理懲治佳法，就是普遍為人採用的天葬，天葬即鳥葬，由專司天葬的天葬師傅處理斧解後餵食兀鷹。 地位低賤的工匠死後採用是水葬，扔在河流裡餵魚。流動河水裡頭的生物因之特別低賤，高原上的人絕不屑取食。等而更下，低劣如乞丐等貧無立錐之屬，只合土葬，直接挖洞淺埋入泥士之下。這是輪迴大法中最不敬的肉身處理辦法，鬼魅業障無以盡去，靈魂無從脫去肉身再以自由之身轉投迴大法輪。 所以暴屍寒涷大地之上的女丐，能填腹於野犬之腹，應算是難得的福氣。 大致言說就屍骸處理方法而論，整個高原地區，生物食物鏈的循環是徹底而循序漸進。 佛法修持層級階梯裡只有最高階層的得道的高僧活佛的肉身才沒有消解物化，活佛的圓寂之後，殯葬於寺院的高層寶塔裡。信徒敬拜活佛，領受活佛的祝福，活佛任何一句話語即是佛祖的旨意。 活佛遺体供奉起來讓佛門信徒頂禮膜拜，高僧修持一世為的是引渡信眾，淨身渡金的靈体供祀著也是為了普渡云云眾生。 堅澀環境的生存現實使得女性地位低落，宗教和迷信更是加重種種偏頗認識的深刻色彩。高原上認定女性是惡魔化身，藏區的人把所有不幸和災害都歸因於女人。女人永處低下的位置。 對於死亡後的處置，一般家庭會視情況及感情給予相當的葬禮。即使不是富戶貴冑的人家，家中女性成員員仍可視情況享以天葬。 |
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| ( 創作｜小說 ) |
