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| 2006/01/18 08:20:26瀏覽994｜回應0｜推薦2 | |
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寇咖夷此生最大的期盼，向西逐步頂禮膜拜朝聖敬佛，直至拉薩神山聖地佛壇。事實上他整個後半生幾乎一直在矻矻砣砣都在計算，盤度著如何展開征途，踏上艱澀底禮佛叩拜之路。 如今老人最在意的幼女也已去逝理葬完了，他在俗世底塵緣應告一段落。寇咖夷自忖本身一生的路途實已大半遷延過去了，他的原配妻子早年亡故，家中人口死死生生，剩下的子女個自都已長大成人，世上已無須再牽絆繫掛。 另一方面，老人心中日漸耿耿與懷的是；擔憂年事一年高似一年，身体大不如前，日益容易感到衰弱疲竭。平日佛堂打坐誦經，已不似前兩年一待竟日竟夜，雖不說需打盹提神，但祈誦過程，每隔一個時辰，巳疲憊不堪，必須半躺休憩提神，已無法如前般長跪祈誦。若再不乘眼前生理狀況尚可之際，及時跋涉起程。再延冗下去，恐怕很可能就再無緣体驗平生功德宏願。 所以一經筮者卜算出啟程吉辰良日，老人即刻就讓家人開始布署遠行的種種準備。陪侍老人上路進行朝聖之旅的妻子乎布引領女兒德居兩人立時展開忙碌的搜集與清點種種旅上必需之物。 啟行的物品多半早己備妥，貯藏家中。棵麥粉、青稞酒、酥油及茶轉都是現成儲備在家中，取出置入羊皮袋綑紮後，綁上默獸身上就可上路。另外得準備日用藏葯材、大黃、食鹽、硼砂、釐牛肉乾等等。 平常用的工具更得準備妥當，否則冰天雪地的高地大漠，曠無人跡，少了任何一一樣都不行。切肉刀、斧頭、藏香、身上不可或缺的牛羊皮襖。 兩人身得攜著不離手 的轉經法輪，以及行走遠路又得備好降閻魔髑髏杖，寇咖夷夫婦準備帶上兩頭綿羊上路，以備進入無人煙的荒漠裡宰了食用，當然默獸更是必要事先準備，釐牛和騾子各一頭，最後沿路遇過路人行禮致敬的哈達絲巾也得準備足量。 一家子人忙碌，準備寇咖夷和乎布的遠行物件。只有當家的大兒子固普庫利避開家中繁忙，避走到外面，入夜回到家也是一臉不樂意。 固普庫利不樂意是當然，因為乎布也是他的妻子。老人帶著乎布這一走，不知何年何月才得轉回。多少人去朝聖都一去不返。 打開頭，寇咖夷對女兒丘巴意的葬儀花費，就讓固普庫利頗不以為然，覺得花費過多。由於去年的大雪得青稞收成甚差，更且凍死不少家畜。家用他們已是緊湊在對付。老父只顧追惜女兒，葬儀大肆舖張，自然讓當家的兒子深銜不滿。 這些年來，老人都在閉關靜修，乎布等於固普庫利一個人的妻子，他已慣於兩人的日常作息。等到葬事甫畢，老父就要乎布跟著去拉薩朝聖更是讓他大不以為然。乎布跟著父親遠去，不僅使得農稼畜牧操作少了主持操作的主力，而且家裡少了主婦，更會備感不便。他自己、孩子及家事操作在在都少乎布不得。 可是老人為了自己終生的使命，非得要他妻子陪伴跟著上路。 乎布原來先是寇咖夷的農奴普松的妻子，五年前老人原配去世後，普松連年付不出租稅，寇咖夷跟普松商議，娶了農奴的妻子乎布，是共妻，普松因此免了兩年的租稅。 兩年後寇咖夷兒子固普厙利到了該娶妻的年紀，寇咖夷因致力修行，對家庭的事漸放手，同意將乎布許配給兒子，所以名義上乎布是三人的妻子。 按照規距寇咖夷為大夫，除非寇咖夷離家不在時刻，固普庫利才得在同一屋內親近妻子乎布。同時得在門外擺上自己鞋子，表明屋內在辦事。一般時候固普庫利或普松無法親近他們的妻子。 但是寇咖夷娶乎布進來後，就獨自在屋後建屋修行禮佛。因此兒子固普庫利事實上是與妻子起居生活在一起。另一個丈夫普松則地位低下，因是他們家的農奴，除非一年中特定一兩個場合才得以乘間讓乎布回去稍盡做妻子的義務。 |
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| ( 創作｜小說 ) |
