累。實在不是普通的累。

六位"災民"失聯;只找回四位。

上司說，上上級老闆說我們的追蹤效率太差。

如果配發給我ㄧ把槍，出勤時可以自衛殺人；我才有機會找回被黑道追逼的孩子。她這次能躲到哪裡?天地之大,何處是災民容身之處?

我心知肚明,有些"災民"不會出現在我們的眼前,他們永遠是名單上停留在某年某月的某一天的那一位;相片貼在各大超商門口的那純真無邪但身陷邪門的一張童顏。

很不巧的,又讀了一首怪異的詩。怪異的不只是文字本身,而是那謬誤的史地觀念。

那瑪夏是一條河流,也是屬於南鄒與布農的部落;那瑪夏也是一個鄉鎮,至少包含三個村,而不是日報文藝版的這首詩註明的一個小村;這位詩人顯然也和我一樣不食人間煙火,把西拉雅大滿支族的小林部落村莊,和那瑪夏鄉混為一談了。而副刊編輯也真是......

跌落回憶之中。。。。。。

2005年之時,網路上有人將這名詩人拿來跟英伸比擬。

英伸是臺灣原住民,北鄒族人(北鄒主要是嘉義阿里山一帶的部落,不是臺灣北部,拜託!拜託!)，英伸不是中國人。

英伸曾有詩人，歌手，寫手的身分，還是田徑健將，標槍好手，某個十項全能運動紀錄保持者;原住民自治理念的啟蒙者,虔誠的天主教徒，英語社團副社長,懂事有禮,體恤他人,幫壞人脫罪的大傻瓜。勸大家不要走危險的吊橋未果，之後只好奮力搏住晃動的繩索,一個個把我們安全牽回岸上的勇士；戰祭裡最剽悍的獵人；每每讓我在回想時潰決成淚人。

英伸栽在他自己的善良,體恤他人的性格當中。

為了體恤同儕,攬下莫須有的指控;為了體恤家人,墜入都市叢林中漢人佈下的陷阱。

好傻！真的好傻!沒有任何一個人會去怪罪你妨礙了誰的前途;為什麼會上了那些中國人當？把自己逼上絕路?

我記得那雙大手,一身的舊夾克,和那胸前閃著銀光的十字項鍊。

英伸用他的性命讓這個荒謬的社會得到救贖;但我會永遠幫你記得那些中國教官的嘴臉!

沒有湯英伸的死,以及之後民情的沸騰,蔣經國會宣布解除戒嚴嗎?

大家還有機會在網路上混嗎?

那些自稱"認識"英伸,把他拿來和杜十三,甚至中國工人劉漢黃比擬,視為繼承湯英伸事件的精神延伸。???

這些網客,知道什麼是湯英伸的精神嗎?

英伸的精神是無怨無悔的贖罪;不為自己,為的是他關心的人和整個社會。

正確來講,依循湯英伸事件的精神,劉漢黃必須自己要求死刑贖罪,而不是讓台灣的勞工團體幫他連署請命。

還有那些踩著英伸的骨灰而有機會抬頭的原住民覺醒運動,甚至在這其中獲得政治利益的人,包括現在許多位居高位的原住民(或假原住民)人士,想想吧?

什麼是湯英伸事件的精神所在?!

延伸閱讀:

悼死亡台商，憫職災工人劉漢黃－勞工團體拜會陸委會主委陳情行動

陸委會如果接受陳情,如何感受受難家屬的慟?湯家當年講的:不能不考慮苦主的心情。親愛的布爾喬亞們?臺灣人的命不是命嗎?原住民的命不是命嗎?誰該付出,誰該贖罪?英伸死後二十幾年,難道沒有讓這個社會覺醒嗎?

臺灣如果常常這樣充斥著臺北盆地一地獨大的思維,真是糟糕透了!

這樣的事件,沒有誰比誰高尚的問題,只有永遠循環的臺灣悲慘宿命!