上圖,車行過南華大學和中正大學之間的原野,附近有一個地名叫嘣埤仔,那是已經往生的南叔的老家;我懷念他的半天筍湯(檳榔樹頂端最嫩的一支心)

下圖,黃昏中,孩子們在中正大學寧靜湖餵魚.

先看一段關於地震知識的文章.

以下圖文來源:國立中正大學地震研究所

2001年2月28日發生於美國西雅圖附近，規模6.8的地震創造出一幅" 地 震 玫 瑰 "。
那一次地震的震央位於西雅圖西方的奧林匹亞半島地下約 30英哩處。就在離震央不遠的濱海小港 Port Townsend 中的一家店 (Mind Over Matter )中，個置於沙盤上的小擺錘，除了在沙盤上畫出因地球自轉形成的規律線條外，因為地震劇烈地震動，便在沙盤中心畫出美麗的花形圖案.

因為學長的建議,他認為要透過古地名了解自己的母族來源,有些田野踏查的書值得閱讀.所以最近有補充了不少本土書刊,讀了一些在地的歷史.

打電話問明了大房大伯母和三伯母來自陳厝寮,上網一找,找出了陳厝寮大學這個所在.第一次知道,中正大學曾被主張正名為陳厝寮大學;如果是這樣,應該給予喝采和支持.沒有這個地方,哪來這個大學?

此處不遠的山區,民間稱為"尖東山"或是"東尖山"(俗稱與漢字常是發音相反;颱風以臺語稱做風颱便是一例),此山當年是家族墾地之ㄧ.曾祖母來自古名為"打貓東下堡**番地"个所在.我幾乎確定她是洪安雅族,家族中的圓仔花,雞冠花被視為供品,同時在庭院中普遍種植;我這三分之ㄧ強紅褐色的髮色,老弟小時候被稱醬油吃太多而造成的紅髮,臺中巷口阿婆誤認為我給阿蓁染髮的趣事;我向來被髮型設計師誤稱是是染得很自然的髮色,已經找到答案.

老媽以前所稱的[恁个祖先田園那麼多,怎麼恁阿祖死了不是埋在自己的田地?會埋葬在那麼遠的尖東山?]這樣的疑問也得到解答了.

家族裡的伯母們,高達三分之二來自葉仔寮,打貓周圍地區,還有大房二伯家的大嫂也是打貓街上的人,這樣的現象也不是巧合.

洪安雅族應是母系社會,曾祖父是"打貓東頂堡梅仔坑**番地"(靠近鄒族奇冷岸社)的人,這疼愛老婆的老先生,為了靠近妻子的出生地近一些,遠從東方的山地遷徙到平地來,選擇洪安雅族打貓社的中間地帶,交出大片墾地換得了這閩式的莊園,我想,是為了愛妻子......

一本宜蘭傳藝中心購得的原住民專書,讓我輾轉確認了另一個母系.這次是更為慎重其事的,因為,現今看得到鄒族,看得到西拉雅族,但洪安雅族是完全消失了,幾個千真萬確的指標,再次了解到:處於鄒族,西拉雅族,洪安雅族三族交接的三叉區塊,如此的包容,因為包容,所以容易被同化而消滅.

因為不強調自我意識,因為擅於接納,因為山是寬容的,海納百川,所以也用筺壺仔盛裝祭祀品;也用檳榔與人交輩,也用瓶壺盛裝雞冠花,圓仔花祭拜,也在女兒嫁出時,用筺壺仔遮天遮日,用紅繩縛綁白甘蔗,貼上紅紙.

也有那些和荷人有關的奇風異俗,崇敬月亮;也接受漢人的招撫,放棄自己的血脈,也讓出南部山區的世居地,畏於敵人的人多勢眾,隱忍,讓步,以至於將抑鬱的個性以集體潛意識移植給後代.

這樣的痛定思痛之後,真相讓人必定得有一番新的作為.

註:

1.半天筍,連橫所著的臺灣雅言記載:臺南肴饌之奇者,上有半天筍。半天筍者，檳榔也。......取其葉心,切片炒肉,較之春筍,味尤甘脆。臺南檳榔雖夥,而多不忍食之。......故非樹倒難扶,未易嘗此奇味也。

2.廣義的打貓社包括現今民雄、大林、梅山、竹崎、溪口、新港等地.[打貓]是洪安雅族語"竹林"的漢語音譯.

延伸閱讀:

人間美味半天筍:http://blog.lianwu.tw/post/135.html

嘉義縣原住民之開拓http://www.cyhg.gov.tw/history/index.htm

清領時期的嘉義縣http://www.cyhg.gov.tw/history/history06.htm

打貓郵便局http://blog.sina.com.tw/1324/article.php?pbgid=1324&entryid=11650