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| 2008/01/06 12:41:20瀏覽565｜回應0｜推薦1 | |
| 五行首先出現在戰國「尚書‧洪範」，有系統的運用於政治則是謅衍的「終始五德說」。這時的五行不是採用現在的相生相剋，而是依土-木-金-火-水的順序，前一行氣勢衰了，由下一行起而代之。如：「謅子」書中提到：虞是土、夏是木、商是金、周是火，以此相承。 至於為何當初是這樣的順序，秦朝「呂氏春秋」曾有一段故事記載先帝們遇到一些老天出現的祥兆，所以就定了他們的五行屬性。現在用的生剋，則是漢朝「白虎通義」記載的。依木火土金水順序，前者生後者，稱為「比相生」；而第一個贏過第三個稱為「間相勝」。 五行也是中國命學重要的觀念，但為何是「五」行，而非「四」行或「六」行？有下列幾種印證法： 首先是天文學，天文學對中國哲學發展影響鉅深，譬如：日月可解釋陰陽由來，而金木水火土五星就解釋是五行由來。 如果不以天文學解釋五行，同樣可用純哲學解釋。前面提到的「循環相生相剋論」，五個元素才能構成一個相生相剋系統。後來八字又根據這原理，將五個元素各分陰陽後，擴充為十神，用來推算福禍。 陰陽學說後來也用來解釋五行，但要調的是，陰陽、五行至秦朝時都還是獨立的系統，直到漢初才被董仲舒結合。 「繁露」一書以陰陽解釋五行與四季、方位的關係：木是少陽（春、東）、火是太陽（夏、南）、金是少陰（秋、西）、水是太陰（冬、北）、土是母（四季、中央），這不難從太陽的運轉加以理解。 為何稱為五「行」呢？漢朝「白虎通義」說因為他們是天的行氣。清朝「三命會通」說，五者來往天地無窮，故曰行，也是行氣的意思。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
