字體:小 中 大 | |
|
|
2008/01/06 12:43:32瀏覽843|回應0|推薦1 | |
五行是中國神秘學與命學的重要支柱,至於為何是「五」行,而不是四行或六行,則缺乏考據的資料。 一般,我們可以從陰陽與星象來解釋「五」行由來。就陰陽學而言,它是二分裂法,所以世上是「我」跟「非我」,但這個「非我」因為陰陽二分裂法的關係,可以分成「生我」和「我生」,而「生我」和「我生」又可以分二分法分裂成為四個,所以包含我便是五個。因此,土行就是「我」,化生其他四行。 而就星象學而言,因為天上有金木水火土五星,所以便對應哲學上有金木水火土五行,而天上之所以有五星,純粹是因為人類的肉眼所能觀察到的,就只有五顆行星而已(當時的人並沒有望遠鏡)。 所以我經常打趣的說,因為地球只有一個太陽,一個月亮,所以發展一陰一陽的陰陽學說,如果地球有好幾個衛星,或像土星一樣環繞一個衛星環,可能就無法發展陰陽學說了。同理,因為今天人類肉眼能力只能觀察到五星,所以發展五星星命學,如果是能觀察到六顆或四顆,那中國哲學又不一樣了。 不過,以上從陰陽和星象來解釋「五」行的由來,我只能說它是一種學術整合的結果,而不是「五」行由來原始的意含,因為,我一直強調,陰陽、五行、星象、河圖、洛書、八卦……,原本都是獨立的學問,是後來易經<十翼>把它們整合在一起,並經漢朝文化把它發揚光大的。 所以追尋「五」行真正的由來,我還是主張應該由當時先民的文化裡去探討。 一、 數學的 地球的民族,之所以會普遍發展十進位法,無疑的,是因為人有十個手指頭,而在天文上,會普遍分天空為360度,則無非是因為地球公轉一年約360天。所以先民的文化和知識假設,經常是取自身邊的真實經驗,這種經驗是切身相關且能真實體悟的,所以是「先驗」的,不須去證明它的對錯。 因此「五」行的由來,我們有足夠的理由相信,它是因為人有五個手指頭,方便用來計數或象徵、指涉,支持這個假設的理由是,後來五行確實發展成五行計日法,成為三十天一個循環的計日方式。 二、哲學的 先民除了發展數學、科學、天文學外,也大量發展哲學,「循環論」在很早的時候,便為先民所知。但三個個數並無法同時構成相生及相剋的循環。此話怎講?譬如:剪刀剋布,布剋石頭,石頭又剋剪刀,這是一個相剋的旋環,但反過來的話,這個循環並無法構成一個相生的循環(註)。又如:礦生鐵,鐵生鏟,鏟又生礦,這是一個相生的旋環,但反過來的話,這個循環並無法構成一個相剋的循環。 也就是說,若是一個相剋旋環,它便無法同時是相生旋環;同理,若是一個相生旋環,它便無法同時是相剋旋環。 所以真正能夠構成一個相生又相剋的旋環,一定是要五個個數的旋環,以五行為例,便是「土生金,金生水,水生木,木生火,火生土」的循環;但同時,裡面又有「土剋水,水剋火,火剋金,金剋木,木剋土」的旋環,所以它是以五個個數來構成一個立體的雙重組合。 所以更深層的說,中國的五行其實是哲學上同時能兼具相生又相剋的組合,而其個數非「五」不能成。以世界來講,它並不只是相生的循環,也不只是相剋的循環,而是兼具相生與相剋的旋環,所以五行是這個世界生剋循環的基本模型。 結論: 就跟河圖、洛書是一個深奧的數學跟組合哲學一樣,五行也是一個深奧的數學與生剋組合哲學,從這裡我們不難發現,先民真的蘊藏高深的智慧。 註: 以數學或邏輯(理則學)來說,A>B>C,則B>C,但以哲學來說則並不如此,譬如剪刀剋布(A>B),布剋石頭(B>C),但剪刀並不剋石頭(A >C),相反的,還石頭剋剪刀呢(A |
|
( 心情隨筆|心靈 ) |