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 ...... |
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2020/06/20 01:32 |
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如果沒有裡面，外面充其量只是空殼罷了！
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只有外面，沒有裡面
這也是共振無法發生的原因之一
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外面只能粒
裡面才能波
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外面，五蘊，色受想行識
裡面，心
無所住，入流亡所，即心
無我，則無念，即心
無相，無二，即心
捨，即心。
捨，即自性。
捨，即空。
捨，既不生滅、亦無垢淨。
『何期自性，本自俱足』這句話什麼意思？！
請問，你有沒有想過『越捨越多』這件事？！或者『越得越少』這件事？！
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| 圓通. |
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2020/06/05 01:45 |
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這個世界是什麼在運作？！
是相信在運作。
你的相信在運作你這個人，他的相信在運作他這個人，每一個人的身後都站著一位相信在操作著自己，這是面目，是業，但還不是本來面目。
回想一下自己生氣的時候，請問你為什麼生氣？！有沒有可能是你的相信被冒犯了？！
如果是的話，那請問情況是什麼？！
請問是你被冒犯了？還是你的相信被冒犯了？！
是相信被冒了，對吧？！
結果呢？！
結果你生氣了，但為什麼呢？！
不是應該是你的相信生氣才對？！怎麼會是你生氣了呢？！
而在旁人眼中，請問他們會說這是你在生氣？！還是說這是你的相信在生氣？！
都會說是你在生氣，對吧？！
生活就像一顆棗子，而大家的做法總是，囫圇吞之。
想像一下你的相信就是那雙手，手上抓著一堆線頭，從線頭垂下的細線每根都緊緊地繫住你這個人存在的每個位置，那模樣彷彿你像是個人偶，任由你的相信操作著。
那會由你來表現，關於你的相信的憤怒、當它被冒犯的時候。
小的時候有沒有想過要出人頭地？！
這是什麼？！
是不是你的相信告訴你『出人頭地是一件極好的事，是你人生的主要目的。』
就像你相信五子登科，相信當個人上人是件極好的事情，比方說做大事，成大功，賺大錢、當大官 ... 等等這些都和人的相信脫不了關係、不是嗎？！
小時候會不會想要有好表現、有好成績，好來討好大人並獲得稱許呢？！為什麼？！
因為你相信，只要自己有好的表現和好的成績就能夠討好掌權的這些大人們。而後，當然也會出現自己滿心期待的獎賞和讚許。
就像人會很自然地相信，旁人羨慕的眼神對自己來說是無比美好的，飄飄然的滋味，而這是什麼？！這是人的虛榮。高人一等，不可一世，最好是高不可攀那種，而這是為什麼，因為人的相信。
而人呢，只有這些嗎？！怎麼可能，人相信的事情可多著呢？！
然後，當你讀到這裡，突然感覺怎麼這些描述全都射中自己，並感覺自己很糟糕嗎？！
其實，也不必如此，這不是此處為文的主要目的，希望不要二分，寫這些文並不是為了二分，你會犯的錯，基本上我也高明不到那兒去，大家都一樣，也就是因為大家都一樣，所以指出來大家參考參考，無傷大雅的。
好了，說了這麼多，還記得上一篇結尾提到 ......
若不把相信擺在相之上，請問要擺在哪裡呢？！
你說呢？！你說相信應該擺在哪裡呢？！
不曉得思考過這個問題沒有，如果沒有那也沒關係，這裡再上一段經文吧！
『初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。』
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2020-06-07 00:13 回覆： |
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| 1. |
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2020/06/01 10:37 |
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「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
上一篇談到『影』，談到『投射』，談到『相』，而此皆脫不了『識』。
這裡再加個新的概念 ...... 『顛倒夢想』
「依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
在談『顛倒夢想』之前，我們先回頭再瞧瞧上面這一句「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
句子是說「凡所有相，皆是虛妄」，句子並沒有說「凡世間所有，皆是虛妄」
若是人的心頭出現了「凡世間所有，皆是虛妄」這樣的領悟，這是什麼？！
這是『二分』，我是真實，世間是虛妄，而這樣的認知存在著一個違反邏輯的風險，什麼風險？！這個風險就是所謂的世間，它的組成其實必須包含我這個存在方能成立，當你在談世間的時候，真實你也正好在談你自己；當你在撇開世間的時候，真實你也正在撇開你自己。
所以，當我說「凡世間所有，皆是虛妄」的時候，其結果必然為 → 我亦虛妄(因我為世間組成之一)，而請問我這個虛妄之所言又如何不是虛妄呢？！意即「凡世間所有，皆是虛妄」這句話自然也是虛妄，因為此話的出處，我是虛妄。
而這就是二分法於先天上所具備的缺陷，唯一的好處是，通常陷入其中的人對它是沒有感覺的，也就是使用者可以做到完全地不知不覺，而且，還認為自己這麼看這麼做是理所當然的。
那麼，這個二分法到底是從哪兒來呢？！
末那識。
沒有二分法，我這個存在將難以豎立。
沒有二分法，世間的相對將難以完備。
那麼阿賴耶識呢？！
什麼是阿賴耶識？！
相信就是阿賴耶識。
關於阿賴耶識，佛曰『不可說』，但為什麼不可說呢？！
請問，關於你這個人的相信佛又能說什麼呢？！佛有什麼立場可以說什麼呢？！佛能影響你嗎？！佛能影響你的相信嗎？！佛不能，因為那是專屬於你這個人的相信，那和你這個人的業、和習有關，和佛一點關係都沒有，意思就是你這個人要相信什麼佛是無法干涉的，佛僅能就祂自己所見所聞加以闡述，而這是什麼？！
這就是阿賴耶識，人的相信。
舉個例來說吧，有的人覺得自己必須穿得體面才能出門，有的人則認為輕鬆舒適的穿著最適合出門，對於盛裝他是十分抗拒的，而這是為什麼？！因為他們身上的相信不同，以至於表現出了不同的認知與行為。就好比螞蟻相信什麼會和你一樣嗎？！蜜蜂和魚相信什麼會一致嗎？！一頭老虎正在追獵一頭鹿，那他們心中各自的相信呢？！一致嗎？！
(接下文.)
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2020-06-01 10:38 回覆： |
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2.
還記得佛說過什麼？！
「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。」
這是什麼？！這是人的相信。也是最一言難盡的部分，所以佛不說。
那你說「佛都不說，那我為什麼又說了呢？！」
因為我不是佛，而這裡請問你，我有說什麼嗎、關於你相信什麼這件事？！
我想我是沒有的，因為我只能說自己的相信，我並無法說你的相信，或者誰的相信。
而為什麼說精神方面的疾病最難醫治呢？！
因為精神方面的疾病，它發生傷害的位置往往出現在相信這上頭，也就是所謂的『相信壞掉了。』那情況有點像對焦壞掉了的意思。而這便完全無法醫治了嗎？！那倒也不是，須知人的作為也兩種，一種是向外，一種是向內，而尋常所謂『相信壞掉了』這部分通常都發生在向外這上頭。
就說人為什麼逃避這件事吧！
因為向外的部分得不到滿足，所以停止向外，他開始往內躲去，他開始不在外部的無限可能找答案，他開始向自己限縮的內部尋找可能，目的是避免傷害繼續發生，意思就是他把相信留在自己有限的認知上頭，他拒絕了外部的那些，他不將相信擺到那些外界的種種，因為擔心相信再次受到傷害。
這是本能，所以，意思也就是說那些精神受到創傷的人們，他們通常也會出現這樣的情況，將相信退回自己身上，讓外界覺得他們的溝通變得十分困難，但這部分你其實不能苛求他們，因為這已經是他們為自己所能找到的最好選擇，關於維持他這個人相信迴路的可以運行。
而好的，壞的，真的那麼重要嗎？！
若說好的其實也是另一種形式的壞的，而壞的其實也是另一種形式的好的，這你相信嗎？！
說說看好是不是你這個人的執著？！而我們要知道，即便是一個精神病患者，他也不該被我們以好或壞來論斷，他只是有他的做法而已，只是他的做法與你的並不相同罷了！
所以，你要怎麼處理他們關於他們在相信上面所發生的問題呢？！
請問，你認同眼前他們所表現出來的那些相信嗎？！如果不認同，那請問你如何走入？！如果你不是，那請問你如何能說你是呢？！
那只是被迫退回自己身上的相信罷了，那並不是罪惡，他們是被傷害的那位，他們並不是傷害人的那位，就像是一顆回縮的彈簧不肯再伸長罷了，因為伸長對他們來說，很痛。先去理解這份痛，你才能看見其他的事。
好與壞只是主觀上的認定，而真實運作於這份好與壞後頭的、往往卻是你這個人的相信。
所以懂了嗎？！這個世界是怎麼產生的，工畫師？！
如果我說，人的相信並不算是一種穩定的運行，你相信嗎？！
而我還想說，真正森羅萬有的是人的相信，這你覺得呢？！一定覺得我在說胡話，但沒關係，不信的話，此刻請拿出一枝筆和一張紙來，然後好好地、仔細地回想一下自己的相信，從年幼到成長再到眼前這光景，看看你活來的這些歲數你這個人一路以來到底相信了多少人事物？！
請將這些好好地記錄下來，你會發現一張白紙似乎不夠填寫，你需要添上的篇幅恐怕不止於此，裏頭有太多的相信被豎立、拆卸，而後取代以更新的一次相信，如此頻繁更動卻不見得循懷。我想，就算此刻你已為自己紀錄了許多，但這裡頭恐怕還有更多是被你遺漏掉的；那麼，此刻我想拉你一起出來瞧瞧一件事，請你看看自己身上相信，你看它運作的模式像不像是一顆隨機採擷的『動態存取記憶體』？！你看它一直在變，永遠沒定，你看它定了又變，而請問，這樣過程和夢想又有什麼不同？！
(接下文.)
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鬼頭刀 ^ _ ^ (insideredguava) 於 2020-06-01 10:39 回覆： |
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3.
然而，世間的道理是這樣的，當你一直在變，這意味著什麼？！
意味著與你相對的另一邊它從來就沒有改變，這是相對的原理，一邊動的時候，另一邊必須被視為靜，即便是此邊也在動，但因為動的幅度較低，依照相對的原則，它必須被視為靜。就好比此刻你站著地上不動，但請問你這個人有在動嗎？！其實還是有的，因為地球在動，地球在動所以地面在動，即便站在地面上不動的你也會因為地面的動而動，只是因為地球的動對於我們的感受來說，除了白天、黑夜，除了春夏秋冬，基本上我們無法讓自己微細到去感覺它動的時時，所以將這份動省略，我們以靜的角度來看地面這件事。
接著，我們回到剛剛的話題，這意味著「你的另外一邊它從來沒有改變」。
聽到這句話當然你會說，有啊，怎麼沒變？！你看科技這麼進步，社會結構改變得如此巨大怎麼沒變呢？！
是的，你所說的改變真的十分巨大，但你所謂的這些改變，它們的發生基本上都與你存在著連結，你是這些變動裡的一部分，你無法自外於此，所以，這些並不能被視為是你相對的另一邊，基本上這些改變和你的相信存在依存的關係，真實是它們和你站著同一邊，這是需要被確立的。
而真正所謂相對的另一邊，指的是你這個人所真實面對的那個部分，它是說你的擔憂、你的愛憎、你的恐懼、你的嗔怒、你的自憐、你的得失、你的虛榮、你的憐憫 ...... 當你人在面對這些部分的時候，其實也正是你身上的相信在面對這些的時刻。
比如說，在每次擔憂中，你其實都能發現自己的相信正在其中扮演著某個角色，但是，你卻又發覺自己的相信在每次的擔憂中所扮演各是不同角色，你看見相信在不同的時間中是變動著。
說得更具體一點，隨著年齡增加，學習增加，人獲得的經驗和資訊也增加，這讓人對於擔憂的理解出現了改變，主要的原因是......人的相信在這些時期發生了改變。
從前，你不知道你身上的相信已經幫你處理了這麼多事，你不知道自己的相信為自己主導了這麼多行為和思考，而現在你知道了。
只是，這裡為什麼要花這麼多精神來指出這件事呢？！
因為這是微細處，是你總忽略不經意的位置，前頭說這篇要導入『顛倒夢想』，眼前我們已經看見了夢想的部分，這部分和人的相信脫不了關係，那請問顛倒呢？！
這裡就繼續談顛倒吧，還記得上篇提到『影』，提到『投射』，提到『相』，而請問你知道『幻燈片』這種東西嗎？！
依據投影原理中光線直線進行的定律，一張幻燈片必須要顛倒著擺放，打開光線，那投影幕上頭才能看見正擺的影像，而這裡頭便有個顛倒的真實存在。
當那從外『投射』而來的『影』，遇上你成了『相』，請問這個『相』的本質是正擺？還是顛倒？！
是顛倒，對吧？！
那麼，如果你將身上的相信擺在這個『相』之上呢？！
這時你們一致了，你和相一致了，但請問此刻的你是顛倒還是擺正呢？！
是不是顛倒了？！有想過為什麼會這樣嗎？！
是吧！所以，著相的時候人怎麼？！
顛倒，對吧？！
所以佛說『遠離顛倒夢想』是什麼意思？！
就是離相，離相，不將身上的相信擺在相的上面這就是離相。
那不把相信擺在相之上，請問要擺在哪裡呢？！
你說呢？！你說相信應該擺在哪裡呢？！
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| 影響. |
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2020/05/29 01:07 |
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接著，我們來瞧『影響』這個名詞。
而為什麼談『影響』呢？！
因為『影響』是『著相』所作的功，如果你從物理的角度看這件事。
既然談到『著相』，那我們便來瞧瞧這『影響』中的『影』這個字 ......
還記得前頭提到『投射』這件事嗎？！這個『影』便是由『投射』所產生的。
比如說你看到一頭大象，這是你的眼識，也就是光線照在大象身上並投射到你的眼中，你看見的其實是大象的投影，你的眼睛只能裝下大象的投影，你的眼睛不能裝下一頭大象，而這就是『識』。
在野外，你看見一頭大象出現，這時你會怎麼反應？！大概很少人會無動於衷，常人的反應是會緊張，畢竟眼前出現這頭龐然大物，關於牠的意向與動作人是無法臆測的。
好了，這裡有個『緊張』出現，而『緊張』的本質是什麼？！
『緊張』的本質是騷、是起、是響。
『緊張』的相對是『平靜』。
騷的相對是安，起的相對是平，響的相對是靜。
所以，當你看見一頭大象出現而緊張，這是影響(或你可視此為...影的出現敲響了你這個人)，而這份影響來自於著相。
那麼，當這頭大象離開了呢？！
大象離開，你變得不緊張了，影響消失了(已經沒有影子可以繼續敲響你這個人了)，因為離相。
這部分談的是眼識，還記得前頭說的嗎......你的眼睛只能裝得下大象的影子，你的眼睛裝不下一頭大象？！
而這也就是你讓自己了解『識』所必須具備的最基本，關於『影』的確知！
你眼睛真正接觸到的是影，不是存在。
為什麼要說這些呢？！
這麼說好了，如果今天我故意在你面前表現出友好的態度，那麼......請問你的眼睛看見的是我的友好？！還是我的故意？！
什麼是存在？！又什麼是影？！
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| ...... |
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2020/05/25 12:06 |
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心的裡頭不能有識
心的裡頭有識就是我
心的裡頭有識就是論斷
基本上，心的裡頭根本不可能會有識可以存在的條件
心是自性，心是相信
心的裡頭有識這種狀態與真實是相悖的，既然如此，那為什麼卻說心的裡頭有識這種事呢？！
如果說自性是一面鏡子，那麼，鏡子裏頭有識這是什麼？！
這是相，所謂相由心生。這個相只是投射、由識，這個相並沒有進到自性的裡頭，它只是在自性的表面投射，看起來像是裡面，這個時候人如果向外尋找，那麼他就是捨棄自性而著相了，因為自性是向內，著相是向外，它是顛倒的，它不是真實，因為真實的本質並不是投射。
如果說相信是一面鏡子，那麼，鏡子裏頭有識這是什麼？！
這是相，所謂相由心生，處在相這個階段，人的相信正住在鏡子所投射的識當中。
這個相並沒有進到相信裏頭，它只是存在相信表面的一份投射，而看起來像是在裡面。當人謀取表面的投射時，這就是向外、也是著相，唯有當人把相信向著裡面，這個時候真正的信實才會出現，而信實，也就是相信的真實。
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| 八識. |
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2020/05/16 19:08 |
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| ...... |
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2020/05/12 02:33 |
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你知道
黑暗並不能真正把你消去
黑暗同樣也不能將任何一個誰消去
因為，黑暗能做的永遠都是 ...... 讓人看不見自己、或者讓人被看不見！
只有當你親手將身上的相信交給黑暗，
這個時候，你才真的被消去了。
而什麼是親手將身上的相信交給黑暗？！
當你這個容器被傾入黑暗，這個時候你已將相信交給了黑暗。
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而死蔭幽谷
它不斷地在人的心上製造黑暗。
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所以要有光
有光，將光傾入容器
當你放掉所有掙扎、抗拒，當你接受
當神陪著你 ...
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愛的裡頭只有光，沒有害怕
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| ...... |
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2020/05/03 10:30 |
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這裡有個重點
那就是
憂鬱的人是不認得日光的！
對他們來說，黑夜和白天並沒有太大不同
眼前同樣都是那麼黑暗 ...
所以
你不能塞給他一顆太陽就要他溫暖
你只能讓自己走入黑夜
在這被孤寂佈滿當中
先陪他賞月
並試著以你的溫度為他帶來一些暖意、以陪伴。
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| ...... |
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2020/05/02 10:11 |
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莫要自己於不經意之中，任由黑夜傾入容器
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而我們，總是需要有些容器裡頭盛著光
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當人決定相信黑夜之後
世界開始進入永夜
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進入永夜
首先，雙眼不再認識光
除非有人願意從同理這條路走進他的困境
那死蔭幽谷
以陪伴的腳步
並牽上他的手，緩緩
一步步地走回光的和煦
就像神牽著你的手，那般 ...
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| 交託. |
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2020/05/01 10:05 |
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交託
將世界的不堪交託給神
因為權柄在神的手中
而哀傷與悲悽與絕望只是使者
他們朝你走來是為了取走你的相信
只是，你的相信早已交託給神了
你身上沒有多餘的相信可以交給哀傷與悲悽與絕望
你的相信在神的身上、在神的手中
你沒有多餘的相信可以交給哀傷交給悲悽交給絕望
你在相信當中首先保守自己、而後繼續愛人
盡力需要捨去對價
盡力，不是謀取結果
盡力，不是設法完美
世界的真相是，它從來不完美
盡力只是盡力
當人在接受世界的不完美之後盡力、
與在以為世界可以因為自己努力而成為完美之後的盡力
那是兩種截然不同的盡力
世界的本質從來都是白天與黑夜
不要讓眼前的夜深幫你製造出更多的黑夜
所以請
交託，然後坦然 ......
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字體：小 中 大
