主題查經 (2-1) ：『論上帝、論三位一體』 2008.3.6

壹 ‧ 為什麼要認識上帝呢？ ( 認識上帝有何益處 )

因祂是一切萬有的創造主宰，是所有被造生命的源頭，是我們人類的天父，故『認識上帝』不單指消極的『知道或耳聞有位上帝』而已，而是積極的『回家與祂重修父子關係』。『認識祂』不僅僅是知識上的層次，而是必須付諸於行動上表明『認祂』，是名副其實的『認祖歸宗』。
當耶穌基督說：『我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我』時【約十 14 】，那『認識』的原文即帶有『承認並維持互動交流』之意 ，該希臘字眼有著『如同夫妻般的交融歡愉』，因此上帝要與人建立的是『祂 ( 聖霝 ) 在你裡面，你也在祂裡面』的最親密合一關係。
既然祂是賜生命的主宰，認識祂就獲『永生』為賞賜【約十七 3 】；上帝頒給人類的首條誡律是『一旦悖逆 ( 背離 ) 祂的吩咐，就必定死』【創二 16 】，然而始祖將上帝的吩咐當耳邊風違令的當兒，始祖夫婦還活的好好的，且壽數長達九百多歲哩！所以上帝口中的『生、死』，應不是指『斷氣』與否！
在人的概念裡，『生、死』指的是會不會呼吸、有沒有氣息，然在上帝的眼中，那悖逆 ( 背離 ) 祂的吩咐者，即便還有氣息會呼吸走動，祂依然視之為『死人』【創廿 3 、太八 22 】，上帝眼中的活人是『認祂 ---- 回家與祂重修父子關係』的人。『死』既然是不聽祂話的懲罰，那麼『生』就是聽祂話回歸認祂的賞賜了！而且因認識祂而得的賞賜，不單等到離世後才享的『永生』，那活著時就能先嚐世上的『福樂』【耶利米廿二 15 】。
『不聽祂的話 ( 命令 ) 』，人類打一開始就通通『死』了，人若要『出死入生』，就得『聽祂的話』，究竟祂曾說了什麼話，好叫我們聽了就能脫離『永死』反得『永生』為賞賜呢？祂曉諭先知以賽亞，說人只要認識一位祂差到世上的人就能『脫罪稱義得永生』，這段極重要的『活命帖』就記載在【賽五十三 11 】，因此使徒約翰才留下經典名句【約五 24 】。

貳 ‧ 認識上帝的『本質』為何： ( 上帝的組成元素 )

人及其它動物都是從塵土所造的【創二 7 、 19 】，肉身死亡後腐朽歸土，組成肉身的物質元素，正是塵土裡含有的百種化學元素，故人及其它動物的本質是『土』；那麼，上帝的本質是什麼呢？祂的形體又是什麼元素組成的呢？恐怕實驗室裡的科學家無法給我們正確答案，不過，上帝自己透露『祂是霝』【約四 24 】，故上帝的本質是『霝』。『土』是肉眼能見可以補抓進行儀器分析的物質，但『霝』卻是眼不能見的非物質，所以我們無法採樣分析『霝』的成份元素。
關於『霝』是什麼？就別費心耗時了！若連『魂』的成份都不詳了，又怎知『霝』的成份呢？不過，最近尖端的量子力學科學家發現，整個宇宙萬有之組成含有『 4% 的物質元素、 24% 的暗 ( 反 ) 物質元素、 72% 的暗能量』，會不會，『 4% 的物質元素』就是構成『體』的材質、『 24% 的暗物質元素』就是構成『魂』及『天使』的材質、而『 72% 的暗能量』就是那充滿萬有的大能大力之『聖霝』的質呢？或許吧！
甲骨象形文字中的『霝』字，是畫成上有『三道雨水』、下有『三道火燄』，而雨水象徵滋養萬物生命的源頭，火燄則是代表能力。『霝』字由『水、火』架構成，意謂『擁有大而可畏之能力的生命源頭』，所以『霝』就是『上帝』。華語『上帝』一辭正是『至高者』之意，在『霝』的下面加上『巫』成為『靈』，乃周朝以後的事，因君王變懶將繁瑣的祭天大典委由巫師代勞，所以演變出『靈』字來，但周以前的華人老祖宗只把『霝』字單指『至高上帝』。希望大家從此不要再說及寫『邪靈、鬼靈、精靈、祖靈』等不當字句 ( 改稱『污鬼、亡魂』 ) ，凡稱呼上帝時就用『霝』字，這是一種最容易最基本的敬畏態度。

參 ‧ 上帝有幾位呢？

為什麼『霝』字是 “ 三道水火 ” 呢？莫非華人先祖早知道『上帝是三位一體』的奧秘啊！其實關於上帝的事，華夏先民知道的可多了，最早的甲骨文中就刻畫著許多與《聖經》相吻合的真理。像『帝』字的結構就透露著『有一位尊貴完人要獻在祭壇之上作為犧牲』，不正是『上帝降世成為無罪人子，有如待罪羔羊般獻在十架祭壇上，犧牲自己以救贖世人』的福音核心道理嗎？另，『婪』字畫成『一女直盯著兩棵樹的左邊那棵瞧』，這應是『夏娃不瞧生命樹，直盯著另棵知善惡樹』的『貪婪闖禍』之典故。
上帝到底有幾位呢？不是只有一位嗎？不然祂怎自稱是『獨一的上帝』啊【申六 4 】！這真是天大的誤會哩！
希伯來語的『一』有兩個字，『 yachead 雅加得』這個『一』字，是指『數目上絕對的單一』，另個『 echad 伊加得』的『一』字，則是指『多數集合為一群 ( 體 ) 』，也就是『多合一』的意思。而《聖經》中被譯成『獨一的上帝』之『一』，使用的正是『多合一』的『伊加得』，所以上帝是『多位』但祂們希望被視為『一體』。
《聖經》中頭一個出現的上帝稱謂是『 Elohim 伊羅欣』【創一 1 譯作上帝】，而這意謂『強壯大能』的字眼是 “ 複數 ” ，因此上帝打一開始就自我啟示『祂有多位』，所以上帝常自稱『我們』，如【創一 26 、三 22 、十一 7 ；賽六 8 】。
舊約猶太人誤解上帝僅有絕對的一位，所以多次耶穌表明自己就是『那位自有永有者』時，猶太人氣得要拿石頭砸殺祂，而新約教會也同樣犯此錯誤，至今許多教派不認為『聖霝』也是有位格的另一位上帝，並把耶穌定位為『上帝的兒子』，雖然早在四世紀末，『三位一體論』就定案，但信徒讀經時仍飽受初代使徒那『上帝只有一位』之困擾，始終無法掀開遮蓋的帕子，一窺先知預言的『彌賽亞乃是全能永恆的父上帝透過處女懷孕降世成為人子來著的』之無上榮光【賽七 14 、九 6 】。
上帝究竟有幾位呢？保羅的一段話說：『上帝只有一位，就是萬有之父，祂超越萬有之上、貫徹萬有、並在萬有之中』【弗四 6 原文】，這話說得不盡然正確，若改成『上帝是多位合為一體，一位 ( 不為人知的天外之父 ) 超越在萬有之上 ( 不在宇宙內 ) 、一位 ( 亞威 ) 貫徹統管萬有、一位 ( 聖霝 ) 充滿在萬有之中』，這樣，上帝至少就有三位了，但卻是一體！
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主題查經 (2-2) ：『論上帝、論三位一體』 2008.3.13

肆 ‧ 何謂『多位一體 ( 多合一 ) 』呢？

其實『多合一』的現象，普遍存在宇宙受造萬物中，所以創造並管理這宇宙的主宰是『多合一的上帝』，一點也不奇怪！舉幾個例子大家揣摩體悟一下：
【創二 24 】提到夫妻是『兩位一體』；
【創二 7 】提到亞當被造是霝、魂、體的『三位一體』；
【林前十二 12~27 】提到身體是由許多肢體器官組成的『多位一體』；
【使九 31 】提到散佈各處的教會，但『教會』一詞卻用 “ 單數 ” ，表明教會乃『多位一體』，不論種族膚色語系、有沒錢智愚賢不肖，眾多教會在基督眼中仍算一個！
請問：常有人用『水的三態變化』及『一人分飾扮演多重角色』來解釋『三位一體』，這比喻恰當嗎？
常溫下的一鍋水，加溫煮沸變蒸汽，置放冰箱則凝固成冰，乍看來好似『三位一體』，但不管是液態水或氣態蒸氣或固態冰，基本上仍是 “ 同一鍋水 ” 隨著溫度變化而變化，且當水結成冰時無法同時變成水蒸氣，也就是三者不能同時顯現存在，因此不能拿『水的三態變化』來比喻『三位一體』。同樣的，一個人同時兼具『公司經理、爸爸、丈夫、兒子、社區主委、顧問、 ---- 』多重身份角色，但基本上頭銜稱謂雖多，他仍是只有一位而非多位，故也不是『多位一體』的正確比喻。
『不同位格』是『多位一體』的主要條件！ 丈夫不是妻子，兩人不同位格才能湊成一體；霝、魂、體三者互不相同，三者才能構成『三位一體』；蛋殼、蛋白、蛋黃互異，一顆蛋是『三位一體』；紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫俱不同色，一條彩虹是『七位一體』。
在此條件下，檢視傳統神學的『聖父、聖子、聖霝三位一體論』就有了瑕疵，因傳統神學中的『聖父亞威』，其實與『聖子耶穌』是同一位分飾兩角色，故傳統神學的『三位一體論』，充其量只能算是『兩位一體』而已，必須補加上一直被忽略的那位『宇宙外無限的父』，才能成為真正的『三位一體』。況且，宇宙外或許不單只有一位『伊羅欣』而已，若『多重宇宙』真的存在的話，『伊羅欣』應該是『多位一體』！但目前與地球人類息息相關的『伊羅欣』，僅『亞威上帝、聖霝上帝兩位一體』。

伍 ‧ 認識上帝的『本性』為何？ ( 必須俱備什麼條件才能當上帝 )

1. 祂是『 永恆 ---- 無始無終』的上帝。【詩九十 2 】
2. 祂是『 自有 ---- 自有永有』的上帝。【出三 14 】
3. 祂是『 全知 ---- 無所不知』的上帝。【詩一三九 1~6 】
4. 祂是『 全在 ---- 無所不在』的上帝。【詩一三九 7~10 】
5. 祂是『 全能 ---- 無所不能』的上帝。【創十七 1 ；太十九 26 】
以上這五項便是成為『上帝』的必要條件，且五項兼備缺一不可！反觀一切受造物，包括大能的天使，五項條件中連一項都沒有。審視檢驗各個異教鬼神守護神，沒有哪一個俱備上述五項條件中的任一項，除了猶太教、基督教敬拜的是『永恆自有全知全在全能的上帝』外，其餘宗教都在拜『受時間空間限制的受造物』，且大多是被掃出天界的墮落天使 ( 鬼魔 ) ，或者是死去的強人。

陸 ‧ 認識上帝的『屬性』為何？ ( 上帝希望我們仿傚祂的佳美德行 )

1. 祂是『 聖潔 ---- 烈火忌邪』的上帝。【利十九 2 ；申四 24 ；申十八 9~14 】
2. 祂是『 公義 ---- 公平正直』的上帝。【申卅二 3~5 】
3. 祂是『 仁愛 ---- 慈悲憐憫』的上帝。【詩五十一 1 、七十九 8 】
4. 祂是『 信實 ---- 誠信守約』的上帝。【申七 9 ；賽五十五 11 、五十四 7~10 】
關於『聖潔』，上帝於『宗教上勿沾邪穢』之要求，更甚於『道德上勿犯瑕疵』之講究；
關於『公義』，雖是指道德品格上的要求，但常是針對在位有權柄者於『審判、斷案』時的心態而言，我們必需釐清『公義』與『義』之不同用途，否則易誤解『因信稱義』之道理 ( 日後課程會詳述 ) ；
關於『仁愛、信實』，不可忘記『認罪悔改』之前提；
請大家朗讀【尼九 6~31 】，就能明瞭上帝那『聖潔忌邪、公義審判、慈悲憐憫、誠信守約』的性情，我們也要在這四項德行上精進不懈。
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由於初代教會深受猶太教『獨一上帝』觀念之影響，以致把『耶穌基督』降級成『上帝的兒子』，就是不願承認『耶穌基督就是上帝』。加上古代盛行『君權神授觀』，不論東西方的人君都習慣稱作『神之子』，埃及的法老是『太陽神之子』，中國的君主是『天子』，在此背景下，準備坐在大衛王的寶座上領導以色列民成為大國的基督，自然而然被定位為『上帝之子』了！

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《聖經》中被稱作『上帝的兒子』的，計有『天使、亞當、以色列民族、新約信徒』，以上皆是『受造』等次，所以不該稱『耶穌基督』是『上帝的兒子』，因『耶穌基督』真正的身份，按先知的預言乃是『亞威天父上帝降世為人子』時的稱謂！所以四世紀末羅馬教會定案的『聖父、聖子、聖霝三位一體論』，其中『聖父』與『聖子』是同一位，故傳統的『三位一體』實只能算是『兩位一體』而已！
傳統神學的宇宙觀犯了極嚴重的錯誤，其認為『宇宙是無垠無界的，所有上帝皆存在這無限的宇宙中』，然真實的情況是，『宇宙是被造且是有界限的，惟亞威上帝與聖霝上帝坐鎮充滿其間，宇宙外尚有不為人知的永恆無限者，亞威降世成為基督時口中的父，就是這位人不配敬拜、天使也無緣敬拜的無限上帝，日後受造中也只有得勝的基督新婦才有福覲見』。

──────────────────── (作者：無名傳道）───