23 – 道德仁藝

    論語云：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」聖人隨機施行教化，從這幾句話中可見出個概樣。人有本性，是謂之道；道即是本體，然人皆迷而不知，於是孔子以德性來教化人。德來自於性之動，性動則有心行的表現，而心行有善惡之分。德性之心行本乃純善，但是非上智之人不能知此；所以，孔子以仁為講學的中心。仁則有外相可依循，其義為不害生且與之安樂，即如佛家所言的『慈』。仁到了極處，所行皆是利他，絕不論及報酬；所以，仁乃是道德的體現。人的智力有上中下等之別，仁之義理，上智者知之，而中下者仍不能領會；所以，孔子講授藝能。藝者為禮樂射御書數六端，其中以禮居首位，使之有標準可遵守，即是禮尚往來。若人不能守禮，實在不知道他為何等人呀！

    『志、據、依、游』四字應特別注意。志即志向，人的志向應全於本性，也就是不違背良心，《中庸》所言『率性之謂道』一語可為轉注。據者，因本性大而無外(性涵容一切相)、小而無內(性在一切相內)不可以據，惟於性之發動處始可據之，亦就是據於德始可志於道。依者，因仁是道德所現的相，依於仁則思維言行不失其本。游就是游戲，也就是以六藝為游戲。六藝乃由仁所起的作用，所以仍為本性中的事，惟因隨時境之不同而變化萬千，因此不可為依據，作為游戲便可。因知其為游戲，便不致於執假為真，尤其不會以一藝之精而倨傲群倫，如此於求道弘道上便無障礙。聖人之道同此，明白這一義理，也就明了佛法。

感悟：道德仁藝皆為本性中的事，人除上智下愚外，多屬中庸之人，表現傑出者係精於某藝能上，但出了自己的領域外又如何呢？俗謂：「隔行如隔山，行行出狀元。」便是指游戲人生的事相，雖是本性之枝末，但人人競逐放花，不也本末倒置。

淨域—2013.02.13

  接下文 24 – 日天子

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