189 – 出世間法

    雪公說：「無論何種世間皆是變化無常，厭離此無常須學習出世間法。《華嚴經》上云：『何等為出世間法，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。』這五者由世間的五蘊轉變而成，別名為無陋五蘊，又名無取五蘊，總稱五分法身。

    世間法的色蘊為變礙。受為領納苦樂憂喜諸煩惱，皆是邪受。想者取像，相續妄想。行者遷流，不得解脫。識者了別，不得正見。五蘊轉變則成戒等五分法身。

    戒由色蘊轉成，簡(簡別，簡擇差別)外道之有陋戒，故稱無陋淨戒。定由受蘊轉成，為簡邪受，故稱正受；簡世間禪，故稱出世間定。慧由定發，轉自想蘊，因不妄想，故稱無陋定慧。解脫轉自行蘊，須破見思惑，位至無學(小乘指阿羅漢果，大乘指等覺以上)，開發勝解(信解，即淨心信順教法)，不復遷流，故稱無學勝解。解脫知見謂之無學正見，得解脫後轉識成智，見一切法皆起解脫之念，所知所見悉與定慧相應，故謂之正。

    五蘊假身為眾生之苦本，能轉五分法身則得究竟之樂。因地修行為隨分轉，到了成佛為究竟轉。於隨分轉時必須破除假法，方得顯露真法。」

註：無學

    學與無學並稱。學即有學，指雖已覺四諦之理，但因未斷煩惱，故仍須學習戒、定、慧三學者。在小乘四向四果(四向指的是：當修行達到加行位時，稱為初果向或向須陀洹；至斷惑時，則得初果-須陀洹果。接下來進一步修行，稱為二果向；達致於得二果-斯陀含果。再重行前行，稱為三果向；斷欲界煩惱不再還至欲界，則為得三果-阿那含果。再往前修行，四果向；斷盡一切煩惱，則為得四果-阿羅漢果)中，除最後的阿羅漢果外，其餘四向三果等七者皆為有學；相對於此，證得阿羅漢果者，已斷盡一切煩惱而無所學習，稱為無學。大乘佛教則謂十地以前的菩薩皆為有學，佛果方為無學。

感想：世間不離五蘊之身，五蘊所出皆有為法，最終如夢幻影，是故為假法。假法非恆真又變化無常，人生無常則苦多樂少，惟有出離世間才得解脫。

淨域—2015.03.06

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